Η Απολλώνια κλασσική Αισθητική

Στις εικαστικές τέχνες, η ομορφιά του Απόλλωνα και των άλλων Ολύμπιων ήταν το πρότυπο της αναζήτησης του τέλειου κάλλους στην αρχαιότητα.

Το θέμα είναι, όμως, κατά πόσο είναι σωστό η σωματική ομορφιά να αποτελεί τον Σκοπό της Τέχνης. Η πνευματική αναζήτηση απέχει πολύ από ένα όμορφο σώμα. Η αρχαία Απολλώνια αισθητική, όμως, μας επέβαλλε για χιλιετίες αυτόν τον απαράβατο κανόνα. Ακόμα και οι αυστηροί Βυζαντινοί έβαζαν τη σωματική ομορφιά σαν απόλυτο κριτήριο στην επιλογή ατόμων σε δημόσιες θέσεις.

Η διαστροφή της νοοτροπίας των εικαστικών τεχνών από την Απολλώνια αισθητική -την κλασική ομορφιά- είναι βαθιά ριζωμένη στον «πολιτισμό» μας, γιατί απευθύνεται σε ένστικτα, όχι το Νου.  Καλό μάτι, λοιπόν, αδέλφια.                 
Η τέχνη της κλασσικής περιόδου αιχμαλωτίστηκε στην αναζήτηση της ομορφιάς, θεοποιώντας το ανθρώπινο σώμα. Η τέχνη που χρησιμοποιεί σωματικά κριτήρια κάλλους, απευθύνεται στα ταπεινότερα ένστικτα του ανθρώπου, όντας μια εκλεπτυσμένη μορφή πορνογραφίας.

Πράματα και θάματα έγιναν μπρος και πάνω σε αρχαία κλασσικά αγάλματα. Τέτοιες αφηγήσεις μας έχουν έρθει από την αρχαιότητα. Αφορούν αγάλματα της Αφροδίτης, αλλά και νεαρών αγοριών, μάλιστα στους Δελφούς.

«υπάρχουν δυο αγόρια λαξευμένα σε πέτρα. Οι κάτοικοι των Δελφών λένε πως κάποιος θεωρός [επίσημος απεσταλμένος μιας πόλης] επιθύμησε να έχει σεξουαλική σχέση με ένα από τα δύο [αγάλματα] και ότι σαν αμοιβή άφησε ένα στεφάνι. Τον κατάλαβαν και ρώτησαν τον θεό, που χρησμοδότησε να αφήσουν τον άνθρωπο ήσυχο, μια που πλήρωσε»

Αθήναιος, Δειπνοσοφισταί ΙΓ, 606
Ο ίδιος συγγραφέας μαρτυρά και για ασέλγεια σε άγαλμα της Αφροδίτης.
Φυσικά, ο έρωτας αγαλμάτων αποτελεί πλέον τυπικό ...ρομαντικό μοτίβο στην  μεταγενέστερη λογοτεχνία.

Δεν έχω τίποτε εναντίον της πορνογραφίας. Απλά, δεν την θεωρώ ως πνευματικό γνώρισμα. Η τέχνη μπορεί να  ασχοληθεί μόνο ευκαιριακά μαζί της.

Ας μην ξεχνάμε πως η κλασσική περίοδος της Ελληνικής Τέχνης κράτησε μόνο μερικούς αιώνες στην ιστορία μας. Κι όμως μερικοί την θεωρούν ως την μόνη ελληνική. Αν δούμε έργα άλλων περιόδων της Ελληνικής τέχνης (Γεωμετρική, Αρχαϊκή, Βυζάντιο, λαϊκή τέχνη) ή τα Μεσοποταμιακά ή Αιγυπτιακά έργα, θα μπορούσαμε να κατανοήσουμε το πραγματικό νόημα της ομορφιάς του ανθρώπινου πνεύματος, αν η Απολλώνια αισθητική μας άφηνε ένα κάποιο ίχνος εκλεπτυσμού στα καλλιτεχνικά μας γούστα, και δεν τα είχε οριστικά μετατρέψει σε ερωτικά όνειρα.

Επίσης, ένα έργο οποιουδήποτε πρωτόγονου πολιτισμού, ακόμα και ιθυφαλλικό, με την υπερβατικότητά του, έχει μεγαλύτερη πνευματικότητα από ένα “σεμνό” κλασσικό έργο, γιατί δεν  προκαλεί το γενετήσιο ένστικτο, ούτε επικαλείται την «φυσική επιλογή» του Δαρβίνου.

Πικάσο

Οι σύγχρονοι καλλιτέχνες προσπάθησαν απεγνωσμένα και συνειδητά να ξεφύγουν από τη βαθιά ριζωμένη βαρβαρότητα του Απολλώνιου ιδεώδους των ωραίων οπισθίων, ξεπέφτοντας συχνά όμως στην υπερβολή και την καρικατούρα, γιατί το αισθητικό τους κριτήριο είναι διαστρεβλωμένο από αιώνες κλασσικισμού.

Ρέμπραντ

Ο Ρέμπραντ στάθηκε ένας από τους πρώτους καλλιτέχνες που προσπάθησε συνειδητά και επιτυχημένα ξεφύγει από αυτό το πρότυπο, και οδηγήθηκε στην οικονομική αποτυχία.

Ο Μεσαίωνας είχε αποφύγει συνειδητά την παγίδα του κλασσικισμού. Το Βυζάντιο δε, το είχε κατορθώσει, μάλιστα χωρίς να αποκοπεί εντελώς από την αρχαία παράδοση. Και αυτή η τέχνη θεωρείτο «βάρβαρη» μέχρι τις μέρες μας, σχεδόν.

Ήταν οι τομές που έκαναν οι σύγχρονοι καλλιτέχνες που μας οδήγησαν στην επανεκτίμηση της Μεσαιωνικής αλλά και της αρχαιότατης Τέχνης. Είναι, ίσως, η μεγαλύτερη συνεισφορά της μοντέρνας τέχνης στον πολιτισμό.
Η ανθρωπότητα έχει ξεπέσει σε τέτοιο βαθμό βαρβαρότητας, διαπαιδαγωγημένη από την Απολλώνια Αισθητική, που μόνο κάτι αισθησιακά ελκυστικό μπορεί πλέον να συγκινήσει τον μέσο φιλότεχνο. Έχουμε καταντήσει να αποκαλούμε ένα ωραίο κορμί «άγαλμα».

Δεν μπορεί και δεν πρέπει να είναι αυτός ο σκοπός της Τέχνης.
Οι αρχαίοι καλλιτέχνες τα γνώριζαν αυτά. Καταλάβαιναν πως ο σκοπός της τέχνης είναι η υπέρβαση και όχι η αντιγραφή της Φύσης, και έσωσαν το έργο τους, το έκαναν μάλιστα και αθάνατο, επεμβαίνοντας αδιόρατα στην ανθρώπινη ανατομία. Στην ουσία, τα κλασσικά αγάλματα δεν είναι ρεαλιστικά, όχι γιατί αποδίδουν υπερκόσμια ομορφιά, αλλά γιατί έχουν παραλλαγμένες αναλογίες, με αδιόρατο τρόπο. Ήταν ο τρόπος να αποδείξουν -κυρίως στον εαυτό τους- πως απεικόνιζαν κάτι εξωανθρώπινο, θεϊκό. Αυτό όμως το γνώριζε μόνο ο καλλιτέχνης.

Και ο Παρθενώνας δεν έχει πάνω του ούτε μια ευθεία γραμμή, αλλά φαίνεται ευθύγραμμος.

Ταυτόχρονα όμως πίστευαν πως η απόλυτη ομορφιά που επεδίωκαν, ήταν χαρακτηριστικό της τελειότητας ενός θεού. Οι θεατές, το κοινό, όμως, έβλεπαν ένα τέλειο κορμί, και δεν νομίζω πως τους απασχολούσε η ...θεολογία του.

Οι αρχαίοι καλλιτέχνες δικαίωσαν τον εαυτό τους και το έργο τους, αλλά όχι το κοινό τους, που δεν κατάλαβε ούτε και θα καταλάβει ποτέ τίποτα. Αυτός ήταν ο σκοπός τους!
             
Οι Άραβες είχαν μια παροιμία: «Ότι κατάφεραν οι Κινέζοι στην ζωγραφική, το κατάφεραν οι Έλληνες στη φιλοσοφία και οι Μογγόλοι στον πόλεμο».

Η Απολλώνια ομορφιά δεν τους άγγιξε.

Τη στιγμή που και οι Έλληνες παραδεχτούν την ορθότητα του αποφθέγματος, τότε θα υπάρχει ελπίδα.

Δημήτρης Σκουρτέλης

Νικόλαος Πετράτος, ο "Ελλην" αρχαιολόγος που δεν ξέρει Ελληνικά

Αντιγράφω ένα άρθρο του περιοδικού "Διιπετές", που κατηγορεί τον Δημήτρη Σκουρτέλη και αναρωτιέμαι πόσο Έλληνας είναι αυτός που το έγραψε, και πόση αρχαιογνωσία διαθέτει από την  στιγμή που δεν γνωρίζει ούτε να εκφράζεται στην Ελληνική γλώσσα, αλλά ούτε και ορθογραφία.
Κατά τα άλλα, ισχυρίζεται πως σπούδασε "Classical Archaeology and Classical Studies" (Κλασσική αρχαιολογία και Κλασσικές σπουδές) αλλά ορθογραφία και σύνταξη... γιόκ (για να μιλήσω σε μια γλώσσα που μπορεί να καταλαβαίνει)

Σύνδεσμοι:
Η απάντηση του Δημήτρη Σκουρτέλη εδώ

Ο ΣΚΟΥΡΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Η ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΟΥ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ
 ΔΙΙΠΕΤΕΣ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ

Στο διαδίχτυο υπάρχουν αναρτημένες αρκετές σελίδες μίσους και παραπληροφόρησης εναντίον του Ελληνισμού. Από Τούρκους και Σκοπιανούς εθνικιστές σε φανατικούς θρησκευόμενους Εβραίους και αφροκεντρικούς ψευδό-διανοούμενους, οι διαστρεβλώσεις και οι ιστορικές κοπτο-συρραφές μπορούν να αφήσουν άφωνους ακόμα και τους διαθέτοντες την νοσηρότερη φαντασία.

Τι γίνεται όμως όταν αυτός ο ανθελληνισμός βρίσκει εκπροσώπηση μέσα στην ίδια την Ελλάδα. Τι γίνεται όταν συκοφαντικές και ακραίες θέσεις αναπαράγονται μέσα από ιστοσελίδες που ανήκουν σε έναν υποτίθεται «Έλληνα» πολίτη. Πως αντιμετωπίζεται ένας άνθρωπος που από την μια διατείνεται για τον ακραιφνή πατριωτισμό του και από την άλλη παίρνει θέσεις που ούτε οι πιο φανατισμένοι ανθέλληνες δεν τολμούν να ξεστομίσουν.

Ο λόγος για τον Δημήτριο Σκουρτέλη, αγιογράφο στο επάγγελμα και στον ελεύθερο χρόνο του (που φαίνετε ότι είναι αρκετός) δημιουργό ιστοσελίδων που λοιδορούν τον Ελληνικό πολιτισμό και τους Έλληνες προγόνους μας. Εκτός από τις ιστοσελίδες που διατηρεί για να διαφημίσει τις εικόνες που πωλεί και τις τοιχογραφίες που αναλαμβάνει εργολαβικά, φαίνετε να διαχειρίζεται και έναν αριθμό ιστοσελίδων αφιερωμένων στην κατασυκοφάντηση και εξύβριση του Ελληνικού πολιτισμού για τον οποίο βγάζει ένα απίστευτο παθολογικό μίσος. Επίσης διατηρεί και διαφορές σελίδες και προφίλ στο Facebook για τον ίδιο σκοπό, και μέσω αυτών υπέπεσε στην αντίληψη μου. Η κύρια ιστοσελίδα συκοφάντησης του φαίνετε να είναι αυτή με τον τίτλο «Αρχαία Ελλάδα η Αλήθεια» στην ηλεκτρονική διεύθυνση https://sites.google.com/site/archaiaelladaealetheia/ . Μια άλλη τιτλοφορείτε «Περιπαίγνια του Σκουρτέλη» http://skourtdim.blogspot.gr/. Στο Facebook χρησιμοποιεί μια σελίδα με το όνομα «Ολύμπιοι θεοί: Η μεγάλη απάτη των αρχαιολατρών.» https://www.facebook.com/OlympioiTheoiEMegaleApate

Μια απλή ανάγνωση των θεμάτων που απασχολούν τον κύριο Σκουρτέλη θα έπειθε για του λόγου το αληθές και τον πλέον δύσπιστο. Εμμονή του ο αρχαίος Ελληνικός πολιτισμός και Ελληνική Λατρεία των Ολύμπιων Θεών. Λόγο του περιορισμένου χώρου και χρόνου θα σταθώ σε κάποιες από τις θέσεις του που θεωρώ ότι είναι και οι πλέων χαρακτηριστικές του αρρωστημένου μυαλού αυτού του ανθρώπου.

Οι Έλληνες ήταν αιμομίκτες και εκφυλισμένοι μας λέει ο κύριος Σκουρτέλης σε δυο αναρτήσεις του στο http://skourtdim.blogspot.gr/2014/12/blog-post.html και στο http://skourtdim.blogspot.gr/2014/12/blog-post.html . Η απόδειξη του είναι μια παράθεση από τον Πλούταρχο για μια περίπτωση γάμου ανάμεσα σε ετεροθαλή αδέλφια. Ένα μεμονωμένο γεγονός γενικεύεται και γίνεται κανόνας. Σαν άλλη απόδειξη έχει παραθέσει και την φωτογραφία από την ανακατασκευή προσώπου από το κρανίο της εντεκάχρονης Αθηναίας, θύμα του λοιμού του 5ου αι., που οι επιστήμονες έχουν ονομάσει Μύρτις. Ο κύριος Σκουρτέλης που λανθασμένα την ονοματίζει Φυλλίς γραφεί κάτω από την φωτογραφία «Τυπικό δείγμα εκφυλισμού λόγω ενδογαμίας. Η δεσποινίς Φυλλίς, αναπαράσταση από σκελετό του "Χρυσού Αιώνα".

Το μεγάλο μίσος του αγιογράφου και αυτοχριζόμενου ερευνητή, είναι βεβαία όπως είναι αναμενόμενο η Ελληνική Θρησκεία και οι Έλληνες Θεοί. Σύμφωνα λοιπόν με τα λεγόμενα του όχι μόνο δεν ήταν Έλληνες οι Ολύμπιοι αλλά είχε επιβληθεί δια της βίας η λατρεία τους στους Έλληνες. Οι Έλληνες ήρωες (Αχιλλέας, Οδυσσέας, Ηρακλής και άλλοι) πάλευαν εναντίων των Θέων. Για αποδείξεις παραθέτει αποκομμένα τμήματα μυθολογικών και ιστορικών εξιστορήσεων κυρίως από τον Ηρόδοτο. Φυσικά ούτε λόγος να γίνετε για ακαδημαϊκές παραπομπές που να υποστηρίζουν έστω και στο ελάχιστο τα λεγόμενά του.

Η Ελλάδα είχε κατακτηθεί και αποικιστεί από Φοίνικες, Εβραίους και άλλους ανατολίτες, μας αποκαλύπτει με στόμφο ο αγιογράφος-ερευνητής, και δεν υπάρχει Ελληνικός Πολιτισμός αλλά όλα είναι δημιούργημα ξενόφερτο. Εδώ πάλι ως αποδείξεις χρησιμοποιεί μυθολογικές περιγραφές και τον Ηρόδοτο εκβιάζοντας συμπεράσματα που δεν έχουν καμία ιστορική βάση.

Θα μπορούσα να γεμίσω αρκετές σελίδες με τους ανιστόρητους ισχυρισμούς του κυρίου Σκουρτέλη αλλά νομίζω ότι κάτι τέτοιο θα ήταν εξαιρετικά κουραστικό και ανούσιο. Απλά θέλω να σταθώ σε δυο σημεία που πρέπει να γνωρίζουμε.

Πρώτον, η δήθεν έρευνα του είναι κάθε άλλο παρά «προσωπική» και «μοναδική». Όλοι οι ισχυρισμοί που με τόσο πάθος ευαγγελίζεται έχουν ρίζες που φτάνουν στην Ελληνιστική εποχή. Οι Αλεξανδρινοί Ιουδαίοι υπήρξαν οι πρώτοι που ξεκίνησαν αυτήν την τακτική διαστρέβλωσης της ιστορίας, και χάλκευσης κειμένων όπως αυτά των ψευδό-Σιβυλλικών χρησμών για να αποδείξουν την ανωτερότητα του πολιτισμού τους. Υπάρχουν εκτεταμένες ακαδημαϊκές μελέτες πάνω στα λεγόμενα Ιουδαϊκά ψευδεπίγραφα που δείχνουν περά κάθε αμφιβολίας ότι οι Ιουδαίοι και στην συνεχεία οι Χριστιανοί είχαν επιδοθεί σε συγγραφή κείμενων που τα παρουσίαζαν ως δήθεν Ελληνικά που είτε αποδείκνυαν την ανωτερότητα του Ιεχωβά και την αρχαιότητα του Ιουδαϊκού πολιτισμού , είτε προφήτευαν την έλευση του Ιησού. Κορυφαίοι σε αυτήν την προσπάθεια από του Ιουδαίους υπήρξαν ο Φίλων από την Αλεξάνδρεια και ο Ιώσηπος, ενώ από τους Χριστιανούς ο Ευσέβιος Καισαρείας .

Μια νεώτερη πηγή που πιστά αντιγράφει ο Δ. Σκουρτέλη είναι το βιβλίο του Martin Bernal “Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization” (Μαύρη Αθηνά: Οι Αφροασιατικές Ρίζες του Κλασσικού Πολιτισμού) ο πρώτος τόμος του οποίου εκδόθηκε το 1987. Μέσα στις σελίδες του βιβλίου του ο Bernal ισχυρίζεται ακριβώς τις ίδιες θέσεις με τον Σκουρτέλη αλλά και τους Αλεξανδρινούς Ιουδαίους και τον Ευσέβιο. Όλα οι Έλληνες τα πήραν από τους Αιγύπτιους, τους Φοίνικες και τους Εβραίους, και ο πολιτισμός τους δεν είναι όσο σημαντικός όσο παρουσιάζετε από τους Ακαδημαϊκούς κύκλους που είναι ποτισμένοι από τον Δυτικό τρόπο σκέψης. Οι αντεπιστημονικές θέσεις του Bernal έχουν κατερρίφθη από ακαδημαϊκούς μελετητές και καθηγητές Κλασσικής Φιλολογίας και Αρχαίας Ιστορίας . Η καθηγήτρια Κλασσικών Σπουδών Mary Lefkowitz με το “Not Out of Africa” και το “The Βlack Athena Revisited” έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην ανοικοδόμηση των θεωριών του Bernal. Εδώ να αναφέρουμε ότι ο Martin Bernal υπήρξε καθηγητής με ειδίκευση στον Κινέζικο Πολιτισμό και δεν είχε καν σπουδές Κλασσικής Φιλολογίας η Ελληνικής Ιστορίας. Οι μόνοι που συνεχίζουν την διάδοση αυτών των θεωριών στις μέρες μας είναι οι λεγόμενοι υποστηρικτές της Αφροκεντρικής θεωρίας και ο κύριος Σκουρτέλης.

Η άλλη πηγή που αντηχεί σχεδόν αυτολεξεί ο εν λόγο αγιογράφος, είναι κείμενα θρησκευόμενων Εβραίων που ξεχειλίζουν μίσος κατά του Ελληνισμού. Κείμενα που παρουσιάζουν του Έλληνες ως αιμομίκτες, έκφυλους και παιδεραστές. Κείμενα που ισχυρίζονται ότι η Ελληνική Θρησκεία ήταν απάνθρωπη, διεστραμμένη και εγκληματική.

Εδώ απλά θα παραθέσω μόνο μερικά χαρακτηριστικά κείμενα από δυο τέτοιες διαδικτυακές πηγές. Όπως μπορεί εύκολα να δει κάποιος οι ίδιες κατηγορίες που ο κύριος Σκουρτέλης παρουσιάζει σαν προσωπική του έρευνα βασίζονται σε ανθελληνικούς κύκλους και είναι κάθε άλλο πάρα μοναδικές. Παραθέτω τρία χαρακτηριστικά άρθρα.

1) http://www.aish.com/h/c/t/dt/48959986.html (The Darkness that was Greece) «Το Σκότος που ήταν η Ελλάδα.»
2) http://www.aish.com/h/c/t/dt/Soulless.html (Soulless) «Άψυχοι»
3) http://www.chabad.org/…/2…/jewish/The-Mudswamps-of-Hella.htm (The mudswamps of Hellas) «Ο λασπώδης βούρκος της Ελλάδος» (Σημ. Οι μεταφράσεις των τίτλων είναι δίκες μου)

Όπως είδαμε η προκλητική και ανθελληνική προπαγάνδα που προωθεί ο Δημήτρης Σκουρτέλης μέσω των ιστοσελίδων του αλλά και του Facebook, δεν είναι κάτι το νέο αλλά έχει μακρόχρονη και εμπεριστατωμένη ιστορική πορεία. Από τους Αλεξανδρινούς Ιουδαίους και τους συνεχιστές τους Χριστιανούς απολογητές στους συγχρόνους ανθέλληνες. Τώρα ποιο λόγο έχει και τι συμφέροντα εξυπηρετεί λοιδορώντας τους Έλληνες ο αγιογράφος «ερευνητής» Σκουρτέλης αυτό ας το αφήνω στην κρίση του κάθε αναγνώστη.

Για όσους ενδιαφέρονται για περεταίρω μελέτη παραθέτω μια σύντομη βιβλιογραφία.
Για τα Ιουδαϊκά ψευδεπίγραφα και την ψευδό σίβυλλα
--James Charlesworth (ed.) "The Old Testament Pseudepigrapha" (1983), vol. 1
--Carl R. Holladay "Fragments from Hellenistic Jewish Authors" in 4 volumes:
Vol. 1: Historians
Vol. 2: Poets
Vol. 3: Aristobulus
Vol. 4: Orphica

Για την αφροκεντρική θεωρία και τις ρίζες του Ελληνικού πολιτισμού
Martin Bernal “Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization (The Fabrication of Ancient Greece 1785-1985, Volume 1)” 1987
Mary Lefkowitz “Not Out of Africa How "Afrocentrism" Became an Excuse to Teach Myth as History” 1997
Mary Lefkowitz and Guy MacLean Rogers “Black Athena Revisited” 1996

Νικόλαος Πετράτος, BA Classical Archaeology and Classical Studies Hunter College CUNY


Παρακάτω το άρθρο αντιγραμμένο ακριβώς

Ο ΣΚΟΥΡΤΕΛΗΣ ΚΑΙ Η ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΟΥ ΑΝΘΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

 ΔΙΙΠΕΤΕΣ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ  year ago 

Στο διαδίχτυο υπάρχουν αναρτημένες αρκετές σελίδες μίσους και παραπληροφόρησης εναντίον του Ελληνισμού. Από Τούρκους και Σκοπιανούς εθνικιστές σε φανατικούς θρησκευόμενους Εβραίους και αφροκεντρικούς ψευδό-διανοούμενους, οι διαστρεβλώσεις και οι ιστορικές κοπτο-συρραφές μπορούν να αφήσουν άφωνους ακόμα και τους διαθέτοντες την νοσηρότερη φαντασία. 

Τι γίνεται όμως όταν αυτός ο ανθελληνισμός βρίσκει εκπροσώπηση μέσα στην ίδια την Ελλάδα. Τι γίνεται όταν συκοφαντικές και ακραίες θέσεις αναπαράγονται μέσα από ιστοσελίδες που ανήκουν σε έναν υποτίθεται «Έλληνα» πολίτη. Πως αντιμετωπίζεται ένας άνθρωπος που από την μια διατείνεται για τον ακραιφνή πατριωτισμό του και από την άλλη παίρνει θέσεις που ούτε οι πιο φανατισμένοι ανθέλληνες δεν τολμούν να ξεστομίσουν. 

Ο λόγος για τον Δημήτριο Σκουρτέλη, αγιογράφο στο επάγγελμα και στον ελεύθερο χρόνο του (που φαίνετε ότι είναι αρκετός) δημιουργό ιστοσελίδων που λοιδορούν τον Ελληνικό πολιτισμό και τους Έλληνες προγόνους μας. Εκτός από τις ιστοσελίδες που διατηρεί για να διαφημίσει τις εικόνες που πωλεί και τις τοιχογραφίες που αναλαμβάνει εργολαβικά, φαίνετε να διαχειρίζεται και έναν αριθμό ιστοσελίδων αφιερωμένων στην κατασυκοφάντηση και εξύβριση του Ελληνικού πολιτισμού για τον οποίο βγάζει ένα απίστευτο παθολογικό μίσος. Επίσης διατηρεί και διαφορές σελίδες και προφίλ στο Facebook για τον ίδιο σκοπό, και μέσω αυτών υπέπεσε στην αντίληψη μου. Η κύρια ιστοσελίδα συκοφάντησης του φαίνετε να είναι αυτή με τον τίτλο «Αρχαία Ελλάδα η Αλήθεια» στην ηλεκτρονική διεύθυνση https://sites.google.com/site/archaiaelladaealetheia/ . Μια άλλη τιτλοφορείτε «Περιπαίγνια του Σκουρτέλη» http://skourtdim.blogspot.gr/. Στο Facebook χρησιμοποιεί μια σελίδα με το όνομα «Ολύμπιοι θεοί: Η μεγάλη απάτη των αρχαιολατρών.»https://www.facebook.com/OlympioiTheoiEMegaleApate

Μια απλή ανάγνωση των θεμάτων που απασχολούν τον κύριο Σκουρτέλη θα έπειθε για του λόγου το αληθές και τον πλέον δύσπιστο. Εμμονή του ο αρχαίος Ελληνικός πολιτισμός και Ελληνική Λατρεία των Ολύμπιων Θεών. Λόγο του περιορισμένου χώρου και χρόνου θα σταθώ σε κάποιες από τις θέσεις του που θεωρώ ότι είναι και οι πλέων χαρακτηριστικές του αρρωστημένου μυαλού αυτού του ανθρώπου. 

Οι Έλληνες ήταν αιμομίκτες και εκφυλισμένοι μας λέει ο κύριος Σκουρτέλης σε δυο αναρτήσεις του στοhttp://skourtdim.blogspot.gr/2014/12/blog-post.html και στο http://skourtdim.blogspot.gr/2014/12/blog-post.html . Η απόδειξη του είναι μια παράθεση από τον Πλούταρχο για μια περίπτωση γάμου ανάμεσα σε ετεροθαλή αδέλφια. Ένα μεμονωμένο γεγονός γενικεύεται και γίνεται κανόνας. Σαν άλλη απόδειξη έχει παραθέσει και την φωτογραφία από την ανακατασκευή προσώπου από το κρανίο της εντεκάχρονης Αθηναίας, θύμα του λοιμού του 5ου αι., που οι επιστήμονες έχουν ονομάσει Μύρτις. Ο κύριος Σκουρτέλης που λανθασμένα την ονοματίζει Φυλλίς γραφεί κάτω από την φωτογραφία «Τυπικό δείγμα εκφυλισμού λόγω ενδογαμίας. Η δεσποινίς Φυλλίς, αναπαράσταση από σκελετό του "Χρυσού Αιώνα".

Το μεγάλο μίσος του αγιογράφου και αυτοχριζόμενου ερευνητή, είναι βεβαία όπως είναι αναμενόμενο η Ελληνική Θρησκεία και οι Έλληνες Θεοί. Σύμφωνα λοιπόν με τα λεγόμενα του όχι μόνο δεν ήταν Έλληνες οι Ολύμπιοι αλλά είχε επιβληθεί δια της βίας η λατρεία τους στους Έλληνες. Οι Έλληνες ήρωες (Αχιλλέας, Οδυσσέας, Ηρακλής και άλλοι) πάλευαν εναντίων των Θέων. Για αποδείξεις παραθέτει αποκομμένα τμήματα μυθολογικών και ιστορικών εξιστορήσεων κυρίως από τον Ηρόδοτο. Φυσικά ούτε λόγος να γίνετε για ακαδημαϊκές παραπομπές που να υποστηρίζουν έστω και στο ελάχιστο τα λεγόμενά του. 

Η Ελλάδα είχε κατακτηθεί και αποικιστεί από Φοίνικες, Εβραίους και άλλους ανατολίτες, μας αποκαλύπτει με στόμφο ο αγιογράφος-ερευνητής, και δεν υπάρχει Ελληνικός Πολιτισμός αλλά όλα είναι δημιούργημα ξενόφερτο. Εδώ πάλι ως αποδείξεις χρησιμοποιεί μυθολογικές περιγραφές και τον Ηρόδοτο εκβιάζοντας συμπεράσματα που δεν έχουν καμία ιστορική βάση.

Θα μπορούσα να γεμίσω αρκετές σελίδες με τους ανιστόρητους ισχυρισμούς του κυρίου Σκουρτέλη αλλά νομίζω ότι κάτι τέτοιο θα ήταν εξαιρετικά κουραστικό και ανούσιο. Απλά θέλω να σταθώ σε δυο σημεία που πρέπει να γνωρίζουμε. 

Πρώτον, η δήθεν έρευνα του είναι κάθε άλλο παρά «προσωπική» και «μοναδική». Όλοι οι ισχυρισμοί που με τόσο πάθος ευαγγελίζεται έχουν ρίζες που φτάνουν στην Ελληνιστική εποχή. Οι Αλεξανδρινοί Ιουδαίοι υπήρξαν οι πρώτοι που ξεκίνησαν αυτήν την τακτική διαστρέβλωσης της ιστορίας, και χάλκευσης κειμένων όπως αυτά των ψευδό-Σιβυλλικών χρησμών για να αποδείξουν την ανωτερότητα του πολιτισμού τους. Υπάρχουν εκτεταμένες ακαδημαϊκές μελέτες πάνω στα λεγόμενα Ιουδαϊκά ψευδεπίγραφα που δείχνουν περά κάθε αμφιβολίας ότι οι Ιουδαίοι και στην συνεχεία οι Χριστιανοί είχαν επιδοθεί σε συγγραφή κείμενων που τα παρουσίαζαν ως δήθεν Ελληνικά που είτε αποδείκνυαν την ανωτερότητα του Ιεχωβά και την αρχαιότητα του Ιουδαϊκού πολιτισμού , είτε προφήτευαν την έλευση του Ιησού. Κορυφαίοι σε αυτήν την προσπάθεια από του Ιουδαίους υπήρξαν ο Φίλων από την Αλεξάνδρεια και ο Ιώσηπος, ενώ από τους Χριστιανούς ο Ευσέβιος Καισαρείας .

Μια νεώτερη πηγή που πιστά αντιγράφει ο Δ. Σκουρτέλη είναι το βιβλίο του Martin Bernal “Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization” (Μαύρη Αθηνά: Οι Αφροασιατικές Ρίζες του Κλασσικού Πολιτισμού) ο πρώτος τόμος του οποίου εκδόθηκε το 1987. Μέσα στις σελίδες του βιβλίου του ο Bernal ισχυρίζεται ακριβώς τις ίδιες θέσεις με τον Σκουρτέλη αλλά και τους Αλεξανδρινούς Ιουδαίους και τον Ευσέβιο. Όλα οι Έλληνες τα πήραν από τους Αιγύπτιους, τους Φοίνικες και τους Εβραίους, και ο πολιτισμός τους δεν είναι όσο σημαντικός όσο παρουσιάζετε από τους Ακαδημαϊκούς κύκλους που είναι ποτισμένοι από τον Δυτικό τρόπο σκέψης. Οι αντεπιστημονικές θέσεις του Bernal έχουν κατερρίφθη από ακαδημαϊκούς μελετητές και καθηγητές Κλασσικής Φιλολογίας και Αρχαίας Ιστορίας . Η καθηγήτρια Κλασσικών Σπουδών Mary Lefkowitz με το “Not Out of Africa” και το “The Βlack Athena Revisited” έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην ανοικοδόμηση των θεωριών του Bernal. Εδώ να αναφέρουμε ότι ο Martin Bernal υπήρξε καθηγητής με ειδίκευση στον Κινέζικο Πολιτισμό και δεν είχε καν σπουδές Κλασσικής Φιλολογίας η Ελληνικής Ιστορίας. Οι μόνοι που συνεχίζουν την διάδοση αυτών των θεωριών στις μέρες μας είναι οι λεγόμενοι υποστηρικτές της Αφροκεντρικής θεωρίας και ο κύριος Σκουρτέλης. 

Η άλλη πηγή που αντηχεί σχεδόν αυτολεξεί ο εν λόγο αγιογράφος, είναι κείμενα θρησκευόμενων Εβραίων που ξεχειλίζουν μίσος κατά του Ελληνισμού. Κείμενα που παρουσιάζουν του Έλληνες ως αιμομίκτες, έκφυλους και παιδεραστές. Κείμενα που ισχυρίζονται ότι η Ελληνική Θρησκεία ήταν απάνθρωπη, διεστραμμένη και εγκληματική. 

Εδώ απλά θα παραθέσω μόνο μερικά χαρακτηριστικά κείμενα από δυο τέτοιες διαδικτυακές πηγές. Όπως μπορεί εύκολα να δει κάποιος οι ίδιες κατηγορίες που ο κύριος Σκουρτέλης παρουσιάζει σαν προσωπική του έρευνα βασίζονται σε ανθελληνικούς κύκλους και είναι κάθε άλλο πάρα μοναδικές. Παραθέτω τρία χαρακτηριστικά άρθρα. 

1) http://www.aish.com/h/c/t/dt/48959986.html (The Darkness that was Greece) «Το Σκότος που ήταν η Ελλάδα.»

2) http://www.aish.com/h/c/t/dt/Soulless.html (Soulless) «Άψυχοι»

3) http://www.chabad.org/…/2…/jewish/The-Mudswamps-of-Hella.htm (The mudswamps of Hellas) «Ο λασπώδης βούρκος της Ελλάδος» (Σημ. Οι μεταφράσεις των τίτλων είναι δίκες μου)

Όπως είδαμε η προκλητική και ανθελληνική προπαγάνδα που προωθεί ο Δημήτρης Σκουρτέλης μέσω των ιστοσελίδων του αλλά και του Facebook, δεν είναι κάτι το νέο αλλά έχει μακρόχρονη και εμπεριστατωμένη ιστορική πορεία. Από τους Αλεξανδρινούς Ιουδαίους και τους συνεχιστές τους Χριστιανούς απολογητές στους συγχρόνους ανθέλληνες. Τώρα ποιο λόγο έχει και τι συμφέροντα εξυπηρετεί λοιδορώντας τους Έλληνες ο αγιογράφος «ερευνητής» Σκουρτέλης αυτό ας το αφήνω στην κρίση του κάθε αναγνώστη.

Για όσους ενδιαφέρονται για περεταίρω μελέτη παραθέτω μια σύντομη βιβλιογραφία.

Για τα Ιουδαϊκά ψευδεπίγραφα και την ψευδό σίβυλλα

--James Charlesworth (ed.) "The Old Testament Pseudepigrapha" (1983), vol. 1 

--Carl R. Holladay "Fragments from Hellenistic Jewish Authors" in 4 volumes:

Vol. 1: Historians

Vol. 2: Poets

Vol. 3: Aristobulus

Vol. 4: Orphica

Για την αφροκεντρική θεωρία και τις ρίζες του Ελληνικού πολιτισμού

Martin Bernal “Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization (The Fabrication of Ancient Greece 1785-1985, Volume 1)” 1987

Mary Lefkowitz “Not Out of Africa How "Afrocentrism" Became an Excuse to Teach Myth as History” 1997

Mary Lefkowitz and Guy MacLean Rogers “Black Athena Revisited” 1996

Νικόλαος Πετράτος, BA Classical Archaeology and Classical Studies Hunter College CUNY

Την σκότωσε και την βίασε!!! Φρίκη!!! Ηρόδοτος!!!

Ηρόδοτος, 5.92η.1

..... Γιατί, ό,τι άφησε στον τόπο του ο Κύψελος με τους φόνους και τους κατατρεγμούς, το αποτέλειωσε ο Περίανδρος· μάλιστα μια μέρα έγδυσε όλες τις γυναίκες της Κορίνθου εξαιτίας της γυναίκας του, της Μέλισσας.

Δηλαδή, όταν έστειλε απεσταλμένους στη Θεσπρωτία, στο νεκρομαντείο του Αχέροντα ποταμού, για θησαυρό που κάποιος φιλοξενούμενός τους τον είχε αφήσει για φύλαξη, η Μέλισσα επιφάνηκε από τον κάτω κόσμο και είπε πως δε θ᾽ αποκαλύψει ούτε με νεύματα ούτε με λόγια πού βρίσκεται κρυμμένος ο θησαυρός· επειδή τρέμει απ᾽ το κρύο κι είναι γυμνή· γιατί τα ρούχα που ο Περίανδρος έθαψε μαζί της δεν την προστάτευαν καθόλου, αφού δεν κάηκαν μαζί με το σώμα της· κι απόδειξη ότι λέει την αλήθεια είναι πως ο Περίανδρος φούρνισε τα ψωμιά σε κρύο φούρνο.

Όταν γύρισαν και τ᾽ ανάφεραν αυτά στον Περίανδρο (κι έδωσε πίστη στη συνθηματική φράση, γιατί είχε σμίξει με τη Μέλισσα νεκρή), μόλις λοιπόν πήρε το άγγελμα, αμέσως έβαλε να κηρύξουν να βγουν από τα σπίτια τους όλες οι γυναίκες των Κορινθίων και να πάνε στο ναό της Ήρας. Αυτές λοιπόν σα να ᾽ταν γιορτή κίνησαν φορώντας τα γιορτινά τους, κι εκείνος, αφού έβαλε τους δορυφόρους του εκεί γύρω κρυφά, τις έγδυσε όλες ανεξαιρέτως, και τις ελεύθερες και τις δούλες τους· έριξε σωρό τις φορεσιές τους σε σκαμμένο λάκκο και, απευθύνοντας προσευχές στη Μέλισσα, τις έκανε στάχτη.

Ύστερ᾽ απ᾽ αυτό του το έργο έστειλε για δεύτερη φορά απεσταλμένους, και τότε το φάντασμα της Μέλισσας αποκάλυψε τον κρυψώνα του θησαυρού του ξένου φίλου τους.

Πηγή κειμένου:
ΜνημοσύνηΨηφιακή Βιβλιοθήκη της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας

ΠΕΙΣΙΣΤΡΑΤΟΣ: Ριζική πρόληψη γεννήσεων!

Κατά τον Ηρόδοτο.
(Το περιεχόμενο είναι ακατάλληλο για ανήλικους, αλλά και για ενήλικους, φοβούμαι)

[1.60.2]Στενεμένος από τους δικούς του στασιαστές ο Μεγακλής έστειλε κήρυκα στον Πεισίστρατο και του πρότεινε, αν ήθελε, να πάρει για γυναίκα του την κόρη του και σε αντάλλαγμα να τον κάνει τύραννο.

[1.60.3] Καθώς ο Πεισίστρατος δέχτηκε την πρόταση και συμφώνησε με τους όρους, για να πετύχει την επιστροφή του στην Αθήνα μηχανεύτηκε ένα σχέδιο, που εγώ το βρίσκω πολύ αφελές.

----------------------------------------------------

(περιγράφεται ο τρόπος που πήρε την εξουσία -άλλο ανέκδοτο [κυριολεκτικά] αυτό)

-----------------------------------------------------

[1.61.1] Όταν με τον τρόπο που είπαμε πήρε πίσω την τυραννίδα ο Πεισίστρατος, κατά τη συμφωνία που είχε κάνει με το Μεγακλή, παίρνει γυναίκα του την κόρη του Μεγακλή. Όμως έτσι που ο ίδιος είχε μεγάλα αγόρια και για τους Αλκμεωνίδες υπήρχε η φήμη πως ήταν καταραμένοι, επειδή δεν ήθελε να αποχτήσει από την καινούργια του γυναίκα παιδιά, έσμιγε μαζί της παρά φύση. (εμίσγετό οι ου κατὰ νόμον)

[1.61.2] Το πράγμα το κρατούσε η γυναίκα του στην αρχή κρυφό, όμως ύστερα, είτε γιατί την πήρε από λόγια η μάνα της είτε όχι, της το μαρτυρεί, και αυτή με της σειρά της το λέει στον άνδρα της. Εκείνος το πήρε βαριά που τον ατίμαζε ο Πεισίστρατος· πάνω στο θυμό του τα ξανάφτιαξε με τους παλιούς του στασιαστές. 

Μόλις ο Πεισίστρατος έμαθε τί σχεδιάζουν εις βάρος του, σηκώθηκε και έφυγε από τη χώρα με όλους τους δικούς του, και όταν έφτασε στην Ερέτρια έκανε συμβούλιο με τους γιους του.

Πηγή  κειμένου:
ΜνημοσύνηΨηφιακή Βιβλιοθήκη της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας

Πως γεννήθηκε ο Λεωνίδας. Μέρος δεύτερον.

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΗΡΟΔΟΤΟ:

(εδώ το πρώτο μέρος)

[5.40.1] Ύστερ᾽ απ᾽ αυτά οι έφοροι και η γερουσία συσκέφθηκαν κι έκαναν την εξής πρόταση στον Αναξανδρίδα: «Λοιπόν, επειδή βλέπουμε πόσο είσαι αφοσιωμένος στη γυναίκα σου, κάνε τουλάχιστον τα ακόλουθα και μη τ᾽ αντιστρατεύεσαι, μήπως οι Σπαρτιάτες πάρουν κάποια απόφαση που δε θα ᾽ναι για το καλό σου: 

[5.40.2] εμείς απ᾽ τη μεριά μας δεν επιμένουμε να διώξεις τη γυναίκα που έχεις· όσο για σένα, δίνε σ᾽ αυτήν ό,τι της έδινες ώς σήμερα, αλλά βάλε στο σπίτι σου, κοντά σ᾽ αυτήν, κι άλλη γυναίκα που να σου κάνει παιδιά». Μ᾽ αυτή τους την πρόταση συμβιβάστηκε ο Αναξανδρίδας κι από τότε ζούσε έχοντας δυο γυναίκες και δυο σπιτικά — πράματα εντελώς ασυνήθιστα για Σπαρτιάτη.

[5.41.1] Δεν πέρασε πολύς καιρός κι η δεύτερη γυναίκα του γεννά τον Κλεομένη που ανάφερα. Κι αυτή φέρνει στον κόσμο και χαρίζει στους Σπαρτιάτες διάδοχο του βασιλιά, κι η πρώτη του γυναίκα, που προηγουμένως ήταν στείρα, νά που τότε έπιασε παιδί, αυτό το παιχνίδι τής έπαιξε η τύχη. 

[5.41.2] Κι ενώ πραγματικά είχε πιάσει παιδί, οι συγγενείς της δεύτερης γυναίκας, όταν το έμαθαν, της έκαναν το βίο αβίωτο, διαδίνοντας πως ετούτη έτσι στα ψέματα καμαρώνει — πως ήθελε να εμφανίσει ξένο παιδί για δικό της. Και, καθώς αυτοί έκαναν φασαρία και κόντευε η ώρα της γέννας, οι έφοροι, καχύποπτοι, πήραν θέση γύρω από το κρεβάτι της ετοιμόγεννης γυναίκας και παραφύλαγαν. 

[5.41.3] Κι αυτή γέννησε τον Δωριέα κι αμέσως ύστερα πιάνει στην κοιλιά της τον Λεωνίδα κι ύστερ᾽ απ᾽ αυτόν αμέσως πιάνει τον Κλεόμβροτο· κι άλλοι λένε πως ο Κλεόμβροτος και ο Λεωνίδας γεννήθηκαν δίδυμοι. Αλλά εκείνη που γέννησε τον Κλεομένη, η δεύτερη γυναίκα, που ήταν θυγατέρα του Πρινητάδη, του γιου του Δημαρμένου, δε γέννησε πια δεύτερο παιδί.

πηγή κειμένου:

Μνημοσύνη Ψηφιακή Βιβλιοθήκη της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας

Πως γεννήθηκε ο Λεωνίδας. Μέρος πρώτον.

ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΗΡΟΔΟΤΟ:

[5.39.1] Βασιλιάς της Σπάρτης δεν ήταν τώρα πια ο Αναξανδρίδας, ο γιος του Λέοντα, αφού είχε πεθάνει και δε ζούσε, και το βασιλικό αξίωμα το είχε ο Κλεομένης, ο γιος του Αναξανδρίδα, που το πήρε όχι με την αξία του, αλλά επειδή ήταν πρωτότοκος. Δηλαδή ο Αναξανδρίδας που είχε γυναίκα μια θυγατέρα της αδερφής του και την αγαπούσε μ᾽ όλη του την καρδιά, δεν αποχτούσε παιδιά.[5.39.2] Καθώς λοιπόν δημιουργήθηκε αυτή η κατάσταση, τον κάλεσαν οι έφοροι και του είπαν: «Εσύ βέβαια μπορεί να μη νοιάζεσαι που θα μείνεις άκληρος, εμείς όμως δεν μπορούμε να τ᾽ αφήσουμε έτσι, ν᾽ αφανιστεί απ᾽ τον κόσμο η γενιά του Ευρυσθένη. Τώρα εσύ, τη γυναίκα που έχεις, μια και δε σου κάνει παιδιά, διώξ᾽ την και παντρέψου άλλη· μ᾽ αυτή σου την πράξη θα ενθουσιαστούν οι Σπαρτιάτες». Κι αυτός αποκρίθηκε λέγοντας πως δε θα κάνει τίποτα απ᾽ αυτά τα δύο, κι ότι η συμβουλή που του δίνουν δεν είναι καλή, να τον προτρέπουν ν᾽ αφήσει τη γυναίκα που έχει και που δεν μπορεί να της καταμαρτυρήσει τίποτε, και να βάλει στο σπίτι του άλλη· και πως δεν θα τους ακούσει.

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ!!!
(εδώ το δεύτερο μέρος)

πηγή κειμένου:

Μνημοσύνη Ψηφιακή Βιβλιοθήκη της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας

Η πρώτη εξέταση ούρων στην Ιστορία.

Ηρόδοτος, Ιστορίαι:

[2.111.1] Όταν λοιπόν πέθανε ο Σέσωστρις, τη βασιλεία, μου είπαν, την πήρε ο γιος του ο Φερώς, που δεν πραγματοποίησε καμιά εκστρατεία αλλά που κατέληξε να τυφλωθεί για τον ακόλουθο λόγο: κατέβηκε τότε το ποτάμι φουσκωμένο όσο ποτέ και έφτασε τις δεκαοχτώ πήχες, τόσο που σκέπασε τα χωράφια, φύσηξε και άνεμος κι ο ποταμός σήκωσε κύματα.

[2.111.2] Και ο βασιλιάς εκείνος, λένε, έκανε μια αμυαλιά, έπιασε και πέταξε ένα δόρυ μέσα στις δίνες του ποταμού και αμέσως μετά αρρώστησαν τα μάτια του και τυφλώθηκε. Έμεινε τυφλός δέκα χρόνους, και τον ενδέκατο του ήρθε χρησμός από το μαντείο στην πόλη Βουτού ότι το διάστημα της ποινής του είχε περάσει και ότι θα ξανάβρισκε το φως του αν ένιβε τα μάτια του με ούρα από γυναίκα που είχε πάει μόνο με τον άντρα της, και άλλους άντρες δεν είχε γνωρίσει.

[2.111.3] Και αυτός δοκίμασε πρώτα τη δική του γυναίκα, ύστερα όμως, καθώς δεν ξαναβρήκε το φως του, τις δοκίμασε όλες στη σειρά· κι όταν ξαναβρήκε το φως του, μάζεψε όλες τις γυναίκες που είχε δοκιμάσει, εκτός από εκείνη που με τα ούρα της είχε νιφτεί και ανέβλεψε, σε μια πόλη που σήμερα λέγεται Κόκκινα Χώματα, και αφού τις σύναξε, τις έκαψε όλες, μαζί με την πόλη.

[2.111.4] Όσο γι᾽ αυτήν που με τα ούρα της νίφτηκε και ξαναβρήκε το φως του, την πήρε γυναίκα του. Αναθήματα για τη σωτηρία του από την πάθηση των ματιών του αφιέρωσε και άλλα ο βασιλιάς, σε όλα τα αξιόλογα ιερά, αλλά εκείνα που αξίζουν περισσότερο να αναφερθούν, είναι τα αξιοθέατα έργα που αφιέρωσε στο ιερό του Ηλίου, δύο οβελίσκους πέτρινους, που είναι ο καθένας τους ένας ογκόλιθος μονοκόμματος και έχει ο καθένας τους ύψος εκατό πήχες και πλάτος οχτώ πήχες.

Πηγή κειμένου:
ΜνημοσύνηΨηφιακή Βιβλιοθήκη της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας