Πανδημία: Μια εικαστική συμβολή

Το φίδι είναι σύμβολο της ιατρικής και της θεραπείας αλλά είναι επίσης ένα ζώο επίφοβο. Το κεφάλι της Γοργώς πετρώνει όποιον το κοιτάξει αλλά γίνεται όπλο όταν το δείξεις σε άλλον. Θανάσιμο ιατρικό (μια που έχει φίδια αντί μαλλιά) φυλαχτό. Αυτή είναι η εικαστική συμβολή μου στην εφαρμογή των μέτρων κατά της πανδημίας. Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη.

Καθιερώνονται “διαλείμματα μάσκας” στα Σχολεία. Επίσημη αναγνώριση πως οι μάσκες “φορτίζουν” τους μαθητές.

Έργο Δημητρίου Σκουρτέλη. (Λεπτομέρεια) 

Ενώ σημειώνονται ήδη κρούσματα κορωνοϊού σε 1023 Σχολικές Μονάδες σύμφωνα με δημοσιεύματα, (δες εδώ) και άγνωστος αριθμός κρουσμάτων στα ιδιωτικά φροντιστήρια, κέντρα ξένων γλωσσών  κλπ.

Ενώ η Κυβέρνηση εντείνει τα μέτρα προφύλαξης κατά του ιού στον πληθυσμό με κλείσιμο επιχειρήσεων, περιορισμό ελεύθερης κυκλοφορίας και κύρια με την “μάσκα παντού”
Η ίδια Κυβέρνηση, ταυτόχρονα,  καθιερώνει με ΦΕΚ
(δες εδώ:) στις 31 Οκτωβρίου 2020 την χαλάρωση της υποχρεωτικής επιβολής της  μάσκας στα σχολεία και τα υπόλοιπα ιδιωτικά και δημόσια Ιδρύματα με εκπαιδευτικό χαρακτήρα!

Συγκεκριμένα καθιερώνει τα “Διαλείμματα μάσκας” για να “αποφορτίζονται οι μαθητές” και … “να ενισχύεται η σωστή χρήση της μάσκας”
(το επίμαχο κείμενο πιο κάτω)
Επισημαίνουμε:

1) πως η αφαίρεση της μάσκας θα γίνεται με απόφαση του ίδιου του εκπαιδευτικού ο οποίος καλείται να ερμηνεύσει τις οδηγίες χωρίς να έχει ανάλογη ιατρική εκπαίδευση και φυσικά, μπορεί και να θεωρηθεί υπεύθυνος για τυχόν εμφάνιση κρουσμάτων στο σχολείο λόγω κακής ερμηνείας των οδηγιών!

2) Η ίδια η Κυβέρνηση με τον πιο επίσημο και αμετάκλητο τρόπο αναγνωρίζει πως οι μάσκες “φορτίζουν” τους μαθητές. Και όμως  για να επιβάλλουν το μέτρο μας έλεγαν πως η μάσκα παίζει … “εκπαιδευτικό ρόλο”  (Βατόπουλος: (*)  “Η χρήση της μάσκας παίζει και έναν εκπαιδευτικό ρόλο”. (εδώ)
Εδώ λοιπόν φαίνεται πως η Κυβέρνηση αγνοεί τα λεγόμενα των ...ειδικών.

---------------
Καλείστε λοιπόν να κρίνετε την αντιφατικότητα των μέτρων, και την έλλειψη σταθερής πολιτικής στο θέμα του ιού. Ο μέσος πολίτης έχει την εντύπωση πως εμπαίζεται και πως στην πλάτη του παίζονται παιχνίδια που δεν έχουν καμία σχέση με την Υγεία του.
Μήπως τα ανοιχτά σχολεία στοχεύουν στην διάδοση και όχι τον περιορισμό του ιού μέσω των παιδιών, που αποδεδειγμένα, αντιμετωπίζουν άριστα τον ιό, αλλά μπορούν να τον μεταδώσουν στις οικογένειές τους, ώστε να επιτευχθεί έτσι μια “ανοσία αγέλης” με ήπιο τρόπο;
Θα το δεχόμουν αν πίστευα πως υπάρχει λογική στις κυβερνητικές ενέργειες και αποφάσεις. Το πιθανότερο είναι πως πρέπει να έχουν εμφανιστεί στους μαθητές πολλά ψυχολογικά και παθολογικά προβλήματα λόγω της συνεχούς χρήσης της ...εκπαιδευτικής μάσκας και αυτό οδήγησε στην καθιέρωση του “διαλείμματος μάσκας”.
Το γεγονός είναι πως η μάσκα εφαρμόστηκε πρώτα στα σχολεία και μετά στον γενικό πληθυσμό, και τώρα αρχίζει να καταργείται και πάλι πρώτα στα σχολεία. Πως χαρακτηρίζετε αυτούς που πειραματίζονται, για να μην πω “παίζουν” με τα παιδιά;

(*) Ο Βατόπουλος δηλώνει σύμφωνα με τον ιστότοπο του ΕΣΔΥ, (εδώ) :

“Πτυχιούχος της Iατρικής Σχoλής Παv/μίoυ Aθηvώv (1978), της Ιατρικής Ειδικότητας Μικρoβιoλoγίας (1985 Νοσοκομείο «Ευαγγελισμός») με εξειδίκευση στην Κλινική Μικροβιολογία (1987). Κατέχει τους ακόλουθους μεταπτυχιακούς τίτλους: Διδακτορική Διατριβή στο Εργαστήριo Υγιειvής και Επιδημιoλoγίας της Ιατρικής Σχολής Παv/μίoυ Αθηvώv (1980) και MSc in Medical Microbiology, London School of Hygiene and Tropical Medicine, University of London 1986 (Υποτροφία Βρεττανικού Συμβουλίου) με εξειδίκευση στηv εφαρμoγή της Μoριακής Βιoλoγίας στη διάγvωση και στη μελέτη της επιδημιoλoγίας τωv λoιμωδώv voσημάτωv. Από το 2003 είναι Καθηγητής Μικροβιολογίας & Διευθυντής του Τομέα Μικροβιολογίας στην Εθνική Σχολή Δημόσιας Υγείας. Απο το 2009 στα πλαίσια Συμφωνίας Σύμπραξης της ΕΣΔΥ με το ΚΕΕΛΝΠΟ έχει αναλάβει την Επιστημονική Υπευθυνότητα του Κεντρικού Εργαστηρίου Δημόσιας Υγείας.”

Το επίμαχο κείμενο του ΦΕΚ:

“Κατά τη διάρκεια της σχολικής ημέρας, σε συνθήκες ηρεμίας των παιδιών στην τάξη και σε χρόνο που οι μαθητές/τριες δεν καλούνται να μιλούν, οι εκπαιδευτικοί μπορούν σε τακτά διαστήματα να δίνουν τη δυνατότητα στα παιδιά για «διάλειμμα μάσκας» ώστε να επέρχεται αποφόρτιση των παιδιών και να ενισχύεται η σωστή χρήση της μάσκας. Αυτό μπορεί να γίνεται τόσο μέσα στις αίθουσες διδασκαλίας, όσο και σε εξωτερικούς χώρους καθώς και κατά τη διάρκεια οποιασδήποτε άλλης δραστηριότητας του σχολείου.

Ενδεικτικά, μπορεί να δίνεται οδηγία για ολιγόλεπτη προσεκτική αφαίρεση της μάσκας μέσα στην τάξη κατά τη διάρκεια ανάγνωσης κειμένου από εκπαιδευτικό ή ατομικής εργασίας από τους μαθητές/τριες, έχοντας ανοικτά τα παράθυρα όσο είναι δυνατόν.

Στο διάλειμμα σε εξωτερικό χώρο μπορεί να γίνεται ολιγόλεπτη αφαίρεση της μάσκας αφού τα παιδιά τηρήσουν αποστάσεις, παραμένοντας στην ίδια θέση τα λίγα λεπτά που δεν θα φορούν μάσκα. Δεν θα γίνεται χρήση μάσκας όταν τα παιδιά τρώνε ή πίνουν, οπότε πρέπει να τηρούνται οι απαραίτητες αποστάσεις. Χρήση μάσκας δεν πρέπει να γίνεται κατά το μάθημα της γυμναστικής ή όταν τα παιδιά έχουν έντονη σωματική άσκηση, οπότε επίσης πρέπει να τηρούνται οι απαραίτητες αποστάσεις.”

“Θεός, άνθρωπος, τεχνολογία, υπολογιστές” Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη.

  “...σοφία δὲ τοὺς θεραπεύοντας αὐτὴν ἐκ πόνων ἐρρύσατο.”

Σοφια Σολομώντος 10, 9

“....ὁ ἀγαπῶν παιδείαν ἀγαπᾷ αἴσθησιν ὁ δὲ μισῶν ἐλέγχους ἄφρων…”

Παροιμίαι 12, 1

“Θεός, άνθρωπος, τεχνολογία, υπολογιστές”  
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη.

Σαν εικόνα και ομοίωση του Θεού, ο άνθρωπος ομοιάζει προς Αυτόν και γίνεται έτσι ένας μικρός δημιουργός. Είναι ο μόνος τρόπος να δούμε την σύγχρονη αλλά και την αρχαία τεχνολογία διαχρονικά και με σωστό πρίσμα. 

Το έργο είναι του Δημητρίου Σκουρτέλη, πάνω σε μια ιδέα, και με την ενεργή συμμετοχή στην τελική του διαμόρφωση, του Καθηγητή Πληροφορικής Νεκτάριου Μουμουτζή.

Επεξήγηση

 Περιγράφω όσα εικονιζόμενα έχουν σαφή αναφορά. Τα υπόλοιπα βασίζονται σε μεσαιωνικά πρότυπα αλχημιστικών, αστρολογικών  ή φιλοσοφικών σχημάτων με αφηρημένη και συμβολική έννοια. Βέβαια δεν χρειάζεται να εξηγήσω το “01” που είναι η βάση της λειτουργίας των υπολογιστών.

Επάνω: 

Ο Θεός δημιουργεί τον ήλιο την σελήνη, τα άστρα, την Γη την Θάλασσα, το Φως και το Σκοτάδι.

Μέση και κάτω:

1. Πρόπλασμα της Ουράνιας Σφαίρας. 

2. Η ξύλινη βάση με την οποία άναβαν φωτιά με τριβή.

3. Αρχαίος χάρτης από Βαβυλώνα, παραλλαγμένος

4. Ιερογλυφικά

5. Άβακας

6. Το Πυθαγόρειο Θεώρημα από την Μεσοποταμία

7. Αλλος αρχαίος χάρτης της Οικουμένης, Βαβυλώνα

8. Γραμμική β

9. Εξάντας

10. Διαβήτης

11. Ο αστρολάβος των Αντικυθήρων

12. Άλλου τύπου διαβήτης

13. Το Υγρόν Πυρ

14. Τμήμα πολύπλοκου ποτιστικού συστήματος από την μεσαιωνική Περσία.

Τα υπόλοιπα σχήματα είναι παραλλαγές μεσαιωνικών φιλοσοφικών σχημάτων που δείχνουν τις αλληλοπεριχωρήσεις φυσικών στοιχείων ή φιλοσοφικών και θεολογικών εννοιών, ή είναι αστρονομικοί χάρτες. Όλα αυτά θυμίζουν “απρόσμενα” κυκλώματα υπολογιστών.

Επίσης στα κάτω δύο τρίτα του έργου υπάρχουν πολλοί διάσπαρτοι κύκλοι με αντίθετα χρώματα, που συμβολίζουν το “01” των υπολογιστών, το οποίο φυσικά είναι γραμμένο και στις δύο λωρίδες που ξεκινάνε από το κέντρο.

Ο Πάπας, οι γάτες, ο Ιπποκράτης και η Πανώλη τον Μεσαίωνα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Σας λένε, μερικοί, πως ο Πάπας Γρηγόριος IX εκεί γύρω στα 1230 εξέδωσε μια “Βούλα” που καταριότανε τις γάτες ως όργανα του Σατανά και διέταξε την εξόντωσή τους, και σαν συνέπεια, ήρθαν οι επιδημίες της Πανώλης στην Ευρώπη, μια που αυτή η ασθένεια μεταδίδεται από τα ποντίκια, ειδικά από τους αρουραίους.

Βέβαια οι περισσότεροι που ανακοινώνουν τα παραπάνω δεν γνωρίζουν ούτε το όνομα του συγκεκριμένου γατοκτόνου Πάπα ούτε και την χρονολογία που συνέβησαν τα παραπάνω. Γιατί, η μεγάλη επιδημία Πανώλης στην Δύση ξέσπασε το 1347 εκατόν δέκα χρόνια μετά την παπική βούλα που υποτίθεται εξόντωσε τις γάτες. Ούτε τα ποντίκια ούτε οι γάτες όμως χρειάζονται έναν αιώνα για να πολλαπλασιαστούν σημαντικά.

Προφανώς ούτε καν γνωρίζουν -ή δεν τους συμφέρει να πουν-  πως η Πανώλη δεν μεταδίδεται κατευθείαν από τον αρουραίο στον άνθρωπο αλλά η μετάδοση γίνεται μέσω των ψύλλων που ζουν πάνω και στα δύο είδη αλλά ΚΑΙ ΣΤΙΣ ΓΑΤΕΣ (καταλάβατε ήδη νομίζω...)

Θα αποδείξουμε λοιπόν παρακάτω το ψεύδος των ισχυρισμών περί ...γατοδιωγμού. Θα αποδείξουμε πως καμία Παπική εντολή (Βούλα) δεν εκδόθηκε διατάζοντας την εξόντωση της γάτας.Επίσης θα αποδείξουμε πως η πανούκλα υπάρχει στην Ευρώπη τουλάχιστον από το 5.000 π.Χ.
Αλλά πριν, ας αποδεχτούμε προσωρινά αυτήν την κατηγορία ως αληθινή. Και πάλι θα αποδείξουμε πως δεν στέκει ούτε βιολογικά, ούτε ιστορικά ούτε καν λογικά.

Ας παρακολουθήσουμε λοιπόν το θέατρο του Παραλόγου στο οποίο μας υποβάλλουν:

ΛΙΓΗ ΒΙΟΛΟΓΙΑ ΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ:

Ωραία λοιπόν, οι γάτες είχαν εξοντωθεί τον Μεσαίωνα. Και λοιπόν;

Γνωρίζουμε πως ούτως ή άλλως κανένας θηρευτής την Φύση δεν εξοντώνει ποτέ το σύνολο των θηραμάτων του. Συνεπώς αν οι γάτες δεν είχαν εξοντωθεί, τα ποντίκια μολοντούτο θα συνέχιζαν να ζουν και να βασιλεύουν, όπως σήμερα και όπως και την αρχαία εποχή που τις θεωρούσαν ιερές. Αυτό μάλιστα επιτείνεται από την συνήθεια της γάτας να παίζει για ώρες με το ποντίκι που πιάνει, πράγμα που μειώνει πολύ την αποτελεσματικότητά της ως μυοθήρα.

Μάλιστα, αν οι γάτες είχαν επιζήσει, (που επέζησαν) όχι μόνο δεν θα περιόριζαν την επιδημία αλλά θα την ενέτειναν. (Και προφανώς την ενέτειναν) Γιατί η Πανώλη μεταδίδεται από τους ψύλλους, που μεταπηδούν από τον ποντικό φορέα στον άνθρωπο. Όταν η γάτα πιάνει ένα ποντίκι και μάλιστα παίζει μαζί του κρατώντας το ζωντανό για ώρες, οι ψύλλοι μεταπηδούν από το ποντίκι στην γάτα. Στην συνέχεια αυτή, μένοντας μέσα στα σπίτια και όντας αντικείμενο ιδιαίτερης τρυφερότητας για τον άνθρωπο, έρχεται και τρίβεται στα πόδια του αφέντη της και… όπως καταλαβαίνετε, πιθανότερο είναι να κολλήσει κανείς Πανώλη από μολυσμένο ψύλλο που προέρχεται από οικιακή γάτα, παρά ευθέως από ποντίκι. Ας προσθέσουμε πως οι ποντικοί δεν είναι απλά φορείς της πανούκλας, αλλά πλήττονται και αυτοί και πεθαίνουν μαζικά μάλιστα. Οπότε, ένας άρρωστος από πανούκλα ποντικός είναι πολύ πιο εύκολο θήραμα για την γάτα από έναν υγιή και έτσι η μετάδοση της πανούκλας από αυτήν στον άνθρωπο μέσω του ψύλλου γίνεται ακόμα πιο πιθανή. Αλλά και η ίδια η γάτα μπορεί να κολλήσει πανούκλα και να μεταδώσει την ασθένεια στο σπίτι που ζεί. (δες εδώ)

Καμία ασφάλεια κατά της επιδημίας δεν προσφέρει η γάτα λοιπόν.

Αλλά ας υποθέσουμε πως προσφέρει, και πως η δήθεν εξαφάνισή της γέννησε την επιδημία.

Και πάλι κάνουμε λάθος, διότι υπάρχουν και άλλοι κατοικίδιοι μυοθήρες, ειδικά τα μικρόσωμα σκυλιά και οι εξημερωμένες νυφίτσες. Μάλιστα οι μικρόσωμες ράτσες φαίνεται πως δημιουργήθηκαν ειδικά για να πιάνουν ποντίκια και άλλα ζώα που ζουν υπόγεια. Επιπλέον, ο σκύλος έχει το πλεονέκτημα πως μπορεί να σκάβει, και έτσι να ανοίγει τις στοές των ποντικών με καταστροφικά για αυτούς αποτελέσματα. Το κυνήγι του ποντικιού είναι ενστικτώδες και στους άγριους Κυνίδες, τσακάλια, λύκους και αλεπούδες.

Φυσικά και οι σκύλοι μεταδίδουν την ασθένεια στον άνθρωπο πιάνοντας ποντίκια, όπως περιγράψαμε και για τις γάτες.

Σημείωση για το βίντεο με την αλεπού που κυνηγάει ποντίκια: Φυσικά όσα λέει ο εκφωνητής για ...Βόρειο Πόλο και ...Μαγνητικά πεδία είναι εντελώς λανθασμένα. Οι υποτιθέμενες "αποτυχημένες προσπάθειες" της αλεπούς χρησιμεύουν να δημιουργήσουν δονήσεις στο έδαφος, που τρομάζουν τα ποντίκια, τα αναγκάζουν να μετακινηθούν, και έτσι η αλεπού μπορεί να τα ακούσει και να καταλάβει που βρίσκονται με την οξύτατη ακοή της. Προσωπικά έχω δει σκύλο να κάνει το ίδιο πράγμα σε ξηρό έδαφος. Να χτυπάει με τα πόδια το έδαφος πηδώντας, και μετά να σκάβει και να βγάζει ποντίκι από την φωλιά του. Μια ...γάτα φαντάζει τραγικός ερασιτέχνης μπροστά σε αυτές τις ικανότητες των κυνιδών.

ΛΙΓΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΔΕΝ ΒΛΑΠΤΕΙ ΕΠΙΣΗΣ:

Η απόδειξη πως ο υποτιθέμενος διωγμός της γάτας δεν μπορεί να ευθύνεται για τις επιδημίες προέρχεται και από την Ιστορία.

Πολύ πριν το 1230 (Μ.Χ.) και την εποχή που κανένας δεν καταδίωκε τις γάτες, αντίθετα συχνά τις είχαν ιερές, οι επιδημίες θέριζαν. Και δεν μιλώ μόνο για την γνωστή επιδημία των Αθηνών κατά τον Πελοποννησιακό πόλεμο, αλλά για Πανευρωπαϊκές και Παμμεσογειακές επιδημίες.

Συγκεκριμένα, την εποχή της Ρώμης και πριν την επικράτηση του Χριστιανισμού, εκδηλώθηκαν η επιδημία των Αντωνίνων (165-180 μΧ, δες εδώ) και μετά η λεγόμενη του Κυπριανού, επειδή αυτός την αναφέρει λεπτομερώς. (251 - 266 μΧ. δες εδώ) Σημειώνω πως πολλοί ιστορικοί θεωρούν αυτές τις επιδημίες ως σημαντικό παράγοντα της παρακμής της Αυτοκρατορίας. Ο Σουετώνιος, στους "Βίους των Δώδεκα Καισάρων" αναφέρει και άλλες επιδημίες, μία επί βασιλείας του Νέρωνα, με 30.000 θύματα, και άλλη μία επί Αυτοκράτορα Τίτου. Από άλλες, σκόρπιες αναφορές διάφορων Ρωμαίων συγγραφέων φαίνεται πως οι επιδημίες ήταν μόνιμο φαινόμενο, αν και δεν ξέρουμε αν ήταν από την ίδια ασθένεια.

Σε αυτές πρέπει να προσθέσουμε και την Ελονοσία, η οποία είναι ενδημική στην Ευρώπη και την Μεσόγειο ειδικά, και κατά τους επιστήμονες έχει σκοτώσει περισσότερους ανθρώπους παρά όλοι οι πόλεμοι μαζί... “The mosquito has killed more people than any other cause of death in human history,” writes Winegard. “Statistical extrapolation situates mosquito-inflicted deaths approaching half of all humans that have ever lived.”

Η πρώτη "Μεσαιωνική" Πανώλη καταγράφηκε ιστορικά το 542 μ.Χ. στην Κωνσταντινούπολη και επεκτάθηκε σε όλη την Αυτοκρατορία, Ιουστινιανού βασιλεύοντος όπου δεν υπήρχε ούτε ...Πάπας (στην Κωνσταντινούπολη) και φυσικά ούτε η παπική Βούλα που καταριώταν τις γάτες, που υποτίθεται πως εκδόθηκε αιώνες μετά τον Ιουστινιανό!

Επίσης, μέχρι τώρα πίστευαν πως η Πανώλη εισάχθηκε από την Ασία τότε, επί Ιουστινιανού. Πρόσφατες έρευνες Γενετιστών (2015, 2019, δες εδώ και εδώ) όμως απέδειξαν πως η Πανώλη, η Yersinia Pestis, όπως αποκαλείται επιστημονικά, μπορεί μεν να ήρθε από την Ασία, αλλά επισημάνθηκε στην Ευρώπη από την προϊστορική εποχή, το 5.000 π.Χ. όπου δεν υπήρχε, επίσης, Πάπας.

"Αργότερα, [οι έρευνες] έδειξαν ότι η Πανούκλα ήταν ο πιθανός κινητήριος μοχλός της Δυναμικής [των μετακινήσεων]  των πληθυσμών στη Εποχή του Χαλκού, πράγμα που αναφέρθηκε ήδη το 2015 ως το αρχαιότερο γονιδίωμα του Yersinia pestis [Βουβωνική Πανώλη] -ο αιτιολογικός παράγοντας της Πανούκλας." (Eske Willerslev εδώ)

ΤΙ ΕΙΠΕ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ Ο ΠΑΠΑΣ;

Ήδη καταλάβαμε πως ο περίφημος διωγμός της γάτας δεν έχει καμιά σχέση με την διάδοση της Πανούκλας τον Μεσαίωνα, o οποίος άλλωστε δεν έγινε ποτέ: Η Παπική Βούλα που ονομάζεται “Vox in Rama” (Φωνή εν Ραμά ηκούσθη, Ματθ. 2, 18, δες εδώ)  και εκδόθηκε το 1233, είναι κατά των αιρετικών, που τους περιγράφει ως Σατανιστές. Αναφέρει δε μια τελετή τους όπου χρησιμοποιούν έναν βάτραχο και μια μαύρη γάτα. Στην συνέχεια καλεί σε σταυροφορία εναντίον τους -των αιρετικών, όχι της γάτας. (Μπορείτε να διαβάσετε στα αγγλικά το κείμενο εδώ)

Αυτός είναι ο περίφημος “Παπικός Διωγμός της γάτας στον Μεσαίωνα”. (Και γιατί όχι διωγμός και των βατράχων; Τι μέσον είχαν στην Παπική Αυλή;)

Είναι γεγονός πως γάτες χρησιμοποιούνταν σε πολλές τελετές, μερικές από τις οποίες οδηγούσαν στην  θανάτωση του ζώου. Κανένας γενικός διωγμός δεν πιστοποιείται όμως, και μάλλον αυτές οι τελετές πρέπει να αποδοθούν σε παγανιστικά κατάλοιπα και όχι σε Παπική Εντολή.

Αλλωστε καμία αρχαιολογική μελέτη δεν τεκμηριώνει κάποια προσωρινή εξαφάνιση των γατών τον Μεσαίωνα. Οι γάτες ζούσαν και βασίλευαν, και παριστάνονται άλλωστε συχνά στην Τέχνη της εποχής ως τιμημένοι συγκάτοικοι του Ανθρώπου.

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΕΣ ΕΠΙΔΗΜΙΕΣ;

Υπεύθυνη για τις επιδημίες είναι φυσικά η περιορισμένη ιατρική γνώση της Αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, η οποία ενσαρκώνεται από τον Ιπποκράτη, μορφή σεβαστή και στις δύο εποχές. Ο Ιπποκράτης μπορεί να εφάρμοζε πραγματικά επιστημονική μέθοδο, αλλά δεν είχε μπορέσει να κατανοήσει την μεταδοτικότητα των επιδημικών ασθενειών που τις απέδιδε στον καιρό, τις εποχές και το κλίμα. (Δες εδώ, “Περι επιδημιών”) Γενικότερα, οι μεταδοτικές ασθένειες αποδίδονταν από τους γιατρούς της εποχής στον “Κακό Αέρα” (Δες εδώ: “Miasma theory”) και αυτό φαίνεται και από τις λέξεις που χρησιμοποιούμε ακόμα:  “Μίασμα” “Μαλάρια” (κατά λέξη: Κακός αέρας) Ακόμα και σήμερα μιλάμε για “Υγιεινό κλίμα” και στις διαδηλώσεις ακόμα φωνάζουν: “Αέρα να φύγει η Χολέρα”....Πληροφοριακά, αυτή η θεωρία αποδείχτηκε λανθασμένη μόλις τον 19ο αιώνα (μ.Χ.) όταν διαπιστώθηκε πως είναι οι μικροοργανισμοί που δημιουργούν τις επιδημίες.

Σημειώνουμε πως για πρώτη φορά η καραντίνα εφαρμόστηκε στον θεοκρατικό Μεσαίωνα! Διασώθηκε, από το 1377 έγγραφο που διατάζει απομόνωση 30 ημερών σε όσους επισκέπτονται την πόλη της Ραγκούσας (Ντουμπρόβνικ) ενώ το 1448 η Βενετία επέκτεινε το διάστημα καθαρμού σε 40 μέρες, δημιουργώντας και τον διεθνή όρο "Καραντίνα". (Από τον αριθμό ημερών απομόνωσης στα Ιταλικά) Προφανές είναι πως ανάλογα μέτρα είχαν παρθεί και αλλού και νωρίτερα, ειδικά μετά την μεγάλη επιδημία πανούκλας που ξέσπασε το 1348. (Δες εδώ)

Σημειώνουμε πως ένα είδος ανανεούμενης κατά επταήμερα Καραντίνας για την λέπρα σημειώνεται για πρώτη και μοναδική φορά στην αρχαιότητα,  στο Λευιτικόν, κεφ. 13.

ΑΛΛΟΙ ΚΥΝΗΓΟΥΣΑΝ (δήθεν)  ΓΑΤΕΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟΙ ΛΑΤΡΕΥΑΝ ΠΟΝΤΙΚΙΑ.

Όχι μόνο η μεταδοτικότητα ήταν άγνωστη, λοιπόν στην αρχαιότητα, αλλά επιπλέον, παράλληλα με την λατρεία της γάτας, ίσχυε και η λατρεία των ποντικιών, που τα θεωρούσαν ιερά ζώα του Απόλλωνα (Δες εδώ, όπου κατά τον Αιλιανό περιγράφεται ιερό γεμάτο ιερά εξημερωμένα ποντίκια) ο οποίος ονομάζεται στον Όμηρο: “Σμινθεύς” (Σμίνθος = ποντίκι)

Σαν απόγονοι Τρώων οι Ρωμαίοι επίσης σέβονταν και τον Απόλλωνα και τα ποντίκια. Βλέπουμε το ποντίκι στα μνημεία τους.

Βλέπουμε το ποντίκι σαν έμβλημα της Ρώμης,
πάνω από την Λύκαινα που βυζαίνει τους ιδρυτές της, Ρώμο κ Ρωμύλο.
Βωμός από την Όστια, επίνειο της Ρώμης.

Ο Ηρόδοτος περιγράφει τους Σμίνθους ως ιερούς και στην Αίγυπτο γιατί έφαγαν θαυματουργικά τα τόξα και τα λουριά των ασπίδων των εχθρών. (Εδώ) Ο ίδιος μύθος όμως αναφέρεται και για την Τροία. Αλλά το ποντίκι χρησίμευε και ως ...φάρμακο στην αρχαιότητα: "Μερικοί μάγοι συνιστούν να τρώγεται από ένα ποντίκι δυο φορές το μήνα ως πρόληψη του πονόδοντου" Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, "Φυσική Ιστορία", 30, 8. Επιπλέον ο Πλίνιος, στο ίδιο έργο αναφέρει ένα σωρό θεραπευτικά παρασκευάσματα χωρίς μαγική χροιά, που βασίζονται στα περιττώματα των ποντικιών. Το ...ιατρικό όνομα αυτού του σκευάσματος ήταν "muscerda" (29.34) Θεραπείες βασισμένες στην κοπριά των ποντικιών ή γενικότερα στα ποντίκια, με διάφορες κατεργασίες, αναφέρονται επίσης για τα ερεθισμένα βλέφαρα (29.37) αδύνατη όραση (29.38) Παθήσεις των αυτιών (29.39) Πανάδες στο πρόσωπο (30.10) Φυματιώδη έλκη (30.12) Παθήσεις του πνεύμονα (τρώγεται) 30.14 Πέτρες στα νεφρά (30.21) Κονδυλώματα (30.22)Έλκη στα πόδια (30.23) Παράλυση (30.26) Φρενίτιδα (30.29) Πυρετό (30.30) Μόλυνση της ρίζας της τρίχας (30.34) Εγκαύματα (30.35) Έλκη και πληγές (30.39) Σπασμένα κόκκαλα (30.40) Πρήξιμο μαστών (30.43) Αντιαφροδισιακό (28.80)

Αραγε λοιπόν, ποια ακριβώς θρησκεία και ποια ακριβώς Κοινωνία προώθησε τις επιδημίες;

Αχιλλέας εναντίον Αθηνάς σημειώσατε 1

Ο Ζώσιμος, "εθνικός" (πολυθεϊστής) ιστορικός, (δες εδώ) που έζησε την εποχή της πτώσης της Δυτικής Αυτοκρατορίας, αναφέρει την εξής ιστορία: (Σημείωση: παρά τους "διωγμούς" των εθνικών Ελλήνων που ...τεκμηριώνουν οι Υπατίες, μπορούν να μας εξηγήσουν πώς και γιατί το έργο του Ζώσιμου διατηρήθηκε και ο ίδιος κατείχε ανώτατα κρατικά αξιώματα υπό Χριστιανούς Αυτοκράτορες;)

Λέει λοιπόν ο Ζώσιμος πως ο Ιεροφάντης των Ελευσινίων Νεστόριος (Για να το συγκρίνουμε, ας πούμε πως το λειτούργημά του ισοδυναμεί με αυτό ενός Επισκόπου σήμερα μαζί με αυτό ενός Ιεροεξεταστή, μια που οι Ιεροφάντες δίκαζαν αυτούς που παρέβαιναν τους κανόνες των Μυστηρίων) είχε μεγάλο κόλλημα με την λατρεία του Αχιλλέα. 

Τον έβλεπε σε οράματα, και αποφάσισε να φτιάξει ένα προσκυνητάρι (“Οίκον” λέει επί λέξει ο Ζώσιμος) με άγαλμα του Αχιλλέα μέσα, μπροστά στο άγαλμα της Αθηνάς μέσα στον Παρθενώνα! (Να σημειωθεί πως “ευλαβείς” σύγχρονοι ιστορικοί γράφουν, ψευδώς, πως ο Νεστόριος είχε κρύψει το άγαλμα του Αχιλλέα  κάτω από το άγαλμα της Αθηνάς, γιατί δεν αντέχουν να περιγράψουν αυτήν την τρομερή ασέβεια του Ιεροφάντη)

Όταν όμως έγινε στην  συνέχεια μεγάλος σεισμός στην Ελλάδα, μόνο η Αθήνα παρέμεινε αβλαβής, και ο Νεστόριος θριάμβευσε!
Δεν μας γλίτωσε η θεά Αθηνά, αλλά ο ήρωας Αχιλλέας, διαβεβαίωσε.

Όταν λοιπόν ακόμα και η ύψιστη  (“Ύπατη” για τους αδελφούς Υπατίες) θρησκευτική Αρχή της Αθήνας, ο Ιεροφάντης των Ελευσινίων, του πυρήνα της “πάτριας” θρησκείας κατάφερε να υποκαταστήσει την λατρεία μιας θεάς με αυτήν ενός ημίθεου, και όταν σε αυτήν του την προσπάθεια δεν συνάντησε καμία αντίδραση, είναι να απορείτε πως και γιατί ο Χριστιανισμός ισοπέδωσε την “πάτρια” θρησκεία; 

Και όταν οι ίδιοι οι “εθνικοί” επέτρεπαν στον εαυτό τους να ασεβούν αδιάντροπα απέναντι σε μια από τις σημαντικότερες θεότητες που πίστευαν, τι άλλο μπορεί να φταίει για την πτώση τους;

Και μια απορία: Γιατί οι “επιστημονικές” αναπαραστάσεις του εσωτερικού του Παρθενώνα δεν δείχνουν και τον “οίκο” του Νεστόριου;

Φοίνικες αρχαίοι συγγραφείς

 «εἰ δὲ πάτρα Φοίνισσα, τίς ὁ φθόνος;

 οὐ καὶ ὁ Κάδμος κεῖνος, 

ἀφ' οὗ γραπτὰν Ἑλλὰς ἔχει σελίδα;»

Ο Πορφύριος
Πηγή εικόνας, Βικιπαίδεια,  εδώ

Οταν οι Ρωμαίοι κατάστρεψαν την Φοινικική Καρχηδόνα, είχαν σαφείς εντολές να διαφυλάξουν το αγροτικό σύγγραμμα του Μάγωνος, που μεταφράστηκε και χρησιμοποιήθηκε στην Αυτοκρατορία.[1] Την ίδια ανάγκη πρέπει να είχαν και οι Αιγύπτιοι, αλλά και οι Έλληνες. Ο Μύθος της κόρης του Κάδμου Ινώς, που συμβούλευε να καβουρδίζουν το σπόρο πριν τον σπείρουν για να… φυτρώσει καλύτερα,[2] δείχνει την τυφλή εμπιστοσύνη των Ελλήνων στις γεωργικές γνώσεις των Φοινίκων.

Φαίνεται πως ο αδελφός του Κάδμου, ο Σύρος, «συνεγράψατο Φοινικικοίς γράμμασιν την αριθμητικήν φιλοσοφίαν» όπου υποστήριζε την μετεμψύχωση.[3]  Γι΄αυτό ο Θαλής ο Μιλήσιος, Φοινικικής καταγωγής, «πρώτος την ψυχήν είπεν αθάνατον».[4] Η «Αθανασία της Ψυχής» δεν μπορούσε τότε να νοηθεί με άλλο τρόπο εκτός από την  μετεμψύχωση. Πρόκειται για Ινδικές θεωρίες, που έφτασαν στη Μεσόγειο όχι από κάποιους «Ινδοευρωπαίους» δια ξηράς, αλλά από Φοίνικες θαλασσοπόρους, που είχαν φτάσει στην Ινδία. Έτσι, μίλησαν πρώτοι γι’ αυτήν, και την διέδωσαν στην Ανατολική Μεσόγειο.

Ο Πυθαγόρας, άλλος πιστός της Μετεμψύχωσης, ήταν επίσης Τύριος, σύμφωνα με μια παραλλαγή.[5]

"Ἦν τοίνυν ὁ Θαλῆς, ὡς μὲν Ἡρόδοτος καὶ Δοῦρις καὶ Δημόκριτός φασι, πατρὸς μὲν Ἐξαμύου, μητρὸς δὲ Κλεοβουλίνης, ἐκ τῶν Θηλιδῶν, οἵ εἰσι Φοίνικες, εὐγενέστατοι τῶν ἀπὸ Κάδμου καὶ Ἀγήνορος."

(Διογένης Λαέρτιος) 

Αναφέρεται και ένας «Φοίνικας ποιητής ιάμβων» που έγραψε θρήνο για τους Κολοφωνίους. [6]

Άλλος Φοίνικας, ο Σαγχονιάθων, έγραψε για την θρησκεία του, «της Ελληνικής δεισιδαιμονίας επίμεστος». [γεμάτος από Ελληνική δεισιδαιμονία] (…Ελληνική; -παπαδίστικη χρήση του όρου «Έλλην») Έζησε πριν ή κατά τον Τρωικό πόλεμο, αν και η αρχαιότητά του αμφισβητείται. Φαίνεται πως το έργο του μεταφράστηκε από τον Φίλωνα της Τύρου.[7]  Έγραψε: «περί της Ερμού [8] φυσιολογίας, ήτις μετεφράσθη, πάτρια τε Τυρίων τη Φοινίκων διαλέκτω, Αιγυπτιακήν θεολογίαν».[9] Αναφέρεται και ο Φοίνικας συγγραφέας Μώχος, σαν ισότιμός του.[10]  «…αν μάλιστα πρέπει να πιστέψουμε τον Ποσειδώνιο, και η θεωρία των ατόμων είναι παλιά, ενός άντρα από την Σιδώνα, του Μώχου, που έζησε πριν τον Τρωικό πόλεμο».[11]

Αποσπάσματα του έργου του Σαγχονιάθωνος, χαμένου σήμερα, μνημονεύονται από Χριστιανούς συγγραφείς. Σε αυτά, διαπιστώνουμε πως η «Ελληνική» και η «Φοινικική» θρησκεία  είναι παρόμοιες. Αυτός ο Φοίνικας θεολόγος έγραψε: 

«Οι Έλληνες, ξεπερνώντας όλους σε ευφυΐα, οικειοποιήθηκαν τα αρχικά [Φοινικικά δόγματα] και μετά τα στόλισαν και εξιστόρησαν με κάθε τρόπο και ποικιλία, επινοώντας ελκυστικά και ευχάριστα Μυθολογήματα.»[12]

                   Η απόδοση της ανακάλυψης του Αλφαβήτου στους Φοίνικες, δεν έχει διαψευσθεί σοβαρά. Το ότι μπορεί να προέρχεται από Ελληνικές (Μυκηναϊκές) ή Μικρασιατικές ρίζες, εκτός από αμφισβητήσιμο, πρέπει να μας είναι και σχεδόν αδιάφορο, γιατί από Φοίνικες διαδόθηκε, και υιοθετήθηκε στην Ελλάδα μετά από μια περίοδο που η γνώση της γραφής είχε εξαφανιστεί. Είναι σαν να αγοράζεις ξανά το πατρικό σου σπίτι – το πληρώνεις σα να ήταν ξένο. 

ΣΟΥΔΑ....

«Φερεκύδης Βάβιος, από την Σύρο. Ένα νησί των Κυκλάδων είναι η Σύρος, κοντά στη Δήλο. Πήγε δε στον βασιλιά των Λυδών Αλυάττη, σαν σύγχρονος που ήταν των 7 Σοφών, και γεννήθηκε περίπου στην με’ Ολυμπιάδα. (660-597 π. Χ.) Λένε πως από αυτόν διδάχτηκε ο Πυθαγόρας, ενώ αυτός δεν πήρε δάσκαλο, γιατί απέκτησε τα απόκρυφα βιβλία των Φοινίκων. 

Μερικοί ιστορούν πως ήταν ο πρώτος που έγραψε σε πεζό λόγο, άλλοι όμως το αποδίδουν στον Κάδμο τον Μιλήσιο. Πρώτος λένε εισηγήθηκε  την θεωρία της μετεμψύχωσης. Ζήλευε την δόξα του Θαλή, και πέθανε γιατί είχε γεμίσει ψείρες. Αυτά είναι όλα όσα έγραψε, Επτάμυχος, δηλαδή θεοκρασία ή θεογονία. Είναι δε η θεολογία του βιβλία δέκα, και περιέχει την γέννηση και την διαδοχή των θεών.»

Αναφέρεται και ο Γενέθλιος, φιλόσοφος από την Παλαιστίνη. Αυτός μάλιστα είπε πως αφού ο Μεγαλέξαντρος έκαψε την Θήβα, δεν έχει πια πατρίδα: ("ο άπολιν εαυτόν αποκηρύττων μετά την των Θηβών κατασκαφήν.") Οι Παλαιστίνιοι θεωρούσαν την Θήβα πατρίδα τους... Όχι βέβαια γιατί ήταν Έλληνες αλλά γιατί η Θήβα ήταν φοινικική αποικία...

Αλλά και ο Στωικός Χρύσιππος, γεννημένος στους Σόλους της Κιλικίας, κατάγονταν από την Ταρσό. Πατριώτης του Αποστόλου Παύλου....

«Ο Αδριανός ο Φοίνικας, κατάγονταν από την Τύρο αλλά σπούδασε στην Αθήνα» … «Όταν απέκτησε τον θρόνο της ρητορείας στην Αθήνα, είχε τόση εμπιστοσύνη στον εαυτό του που στην ομιλία του στους Αθηναίους προλόγισε για την δικά του και όχι την δικιά τους σοφία, λέγοντας «Πάλιν εκ Φοινίκης γράμματα». Αυτός ο πρόλογος έδειχνε πως θεωρούσε τον εαυτό του ανώτερο από τους Αθηναίους και πως αυτός είχε κάτι καλό να τους δώσει και όχι αυτοί.»

Και πως αντέδρασαν οι Αθηναίοι στον αυθάδη Φοίνικα; 

«Κάθε φορά που τελείωνε την ομιλία του αποχωρούσε ζηλευτός, συνοδευόμενος από Έλληνες που έρχονταν από παντού. Και αυτοί τον λάτρευαν, όπως οι Ελευσίνιοι λατρεύουν τον Ιεροφάντη όσο ιερουργεί με λαμπρότητα.»[13]

  «Δεν υπάρχει θέμα κι αν τα γονικά σου είναι Φοίνικες. Μήπως χάρη σε αυτόν, τον Κάδμο» [τον Φοίνικα] «δεν έχει η Ελλάδα γραπτό λόγο;» (Επίγραμμα του στωικού Ζηνόδοτου για τον φιλόσοφο Ζήνωνα)[14]
Η πατρίδα του Ζήνωνα το Κίτιον, είχε ακμάζουσα Φοινικική αποικία, και το το όνομα του μπαμπά του, Μνασέας, είναι παραφθορά του Ιουδαιοφοινικικού Μεναχέμ -Μανασσής

Μαθητής του Ζήνωνα ήταν ο Ήριλλος που αναφέρεται ως Χαλκηδόνιος ή Καρχηδόνιος. Δηλαδή Φοίνικας.
Γι αυτόν ο Διογένης Λαέρτιος (Βίοι Φιλοσόφων, 166) λέει πως πολλοί τον είχαν ερωτευθεί και να τους αποτρέψει, ο Ζήνων του ξύρισε το κεφάλι... 
«Λέγεται δ’ ὅτι παιδὸς ὄντος αὐτοῦ ἠράσθησαν ἱκανοί, οὓς ἀποτρέψαι βουλόμενος ὁ Ζήνων ἠνάγκασε ξυρᾶσθαι Ἥριλλον, οἱ δ’ ἀπετράποντο.»

Ο Καρχηδόνιος -δηλαδή Φοίνικας- Ασδρούβας, που άλλαξε το όνομά του, σε Κλειτόμαχος (Καρχηδόνα 187 π.Χ.- Αθήνα 109 π.Χ.)  έγινε ηγέτης της Φιλοσοφικής σχολής της Αθήνας, μετά τον Καρνεάδη. [15] 

Τρεις Διόφαντοι αναφέρονται. Ένας μαθηματικός της Αλεξάνδρειας. Ένας Αιγύπτιος Ιεροφάντης. Και ένας Άραβας δάσκαλος φιλοσοφίας στην Αθήνα.

Διόφαντος ο Αράβιος. 

Δάσκαλος του πολύ Λιβάνιου.

Αυτές ήταν οι Σχολές των Αθηνών...

Ο Λουκιανός στον "Ευνούχο" αναφέρει πως ένας Ασιάτης ευνούχος, ο Βαγώας, (καθαρά ασιατικό όνομα)  αγωνίζονταν για μια έδρα στις σχολές των Αθηνών. Δεν αναφέρει αν την κέρδισε...

Ο φιλόσοφος Ιάμβλιχος γεννήθηκε περ. το 250 μ.Χ. στην Συρία. Καταγόταν από τους βασιλείς-ιερείς της Έμεσας. Αρνήθηκε να υιοθετήσει ελληνικό ή λατινικό όνομα και διατήρησε το συριακό Για-μλικού, «ο θεός κυβερνά».

Οι εξόριστοι "Έλληνες" φιλόσοφοι από τον Ιουστινιανό.
Ούτε Έλληνες ήταν ούτε κανένας τους εξόρισε.
Μόνοι τους πήγαν στην Περσία.
(Όταν τους κόπηκε η επιδότηση...)

Γνωρίζουμε πως μέχρι το τέλος των φιλοσοφικών σχολών της Αθήνας, επί Ιουστινιανού, οι «Ελληνες» ηγέτες τους ήταν Μεσανατολικής καταγωγής... Ιάμβλιχος, Πορφύριος, Δαμάσκιος, Ισίδωρος, Μαρίνος... Αυτοί είναι πολύ πιο γνωστοί και των περισσοτέρων τα κείμενα υπάρχουν. Σε αυτά εξυμνούνται όλες οι Ανατολικές δοξασίες, και προσπαθούν να συγκεραστούν με τις Ελληνικές.. Το φαινόμενο, λοιπόν, ήταν ενδημικό.

 Το Γένος των Γεφυραίων, Φοινικικής καταγωγής, που είχε καταλήξει στην Αθήνα, όπως ιστορεί ο Ηρόδοτος, είχε απόλυτα ιερατικά δικαιώματα κατά τον Ιωάννη Λυδό:

«...εν Αθήναις το πάλαι γεφυραίοι πάντες οι περί τα πάτρια ιερά εξηγηταί και αρχιερείς -διοικηταί των όλων- δια το επί της γεφύρας του Σπερχειού ποταμού ιερατεύειν τω Παλλαδίω…»

... «Η μεν των Φοινίκων δόξα, (πίστη) σοφών τα θεία και επιστημόνων…» συμφωνεί και ο Ιουλιανός ο Παραβάτης…[16] 

Ο Στράβων αναφέρει και τους σύγχρονούς του Βοηθό, Διόδοτο, Αντίπατρο, και τον παλαιότερο Απολλώνιο, εξυμνώντας, κυριολεκτικά, το σύνολο της Φοινικικής φιλοσοφίας. 

“Από την [φοινικική] Σιδώνα υπάρχουν μερικοί πολύτεχνοι και καλλίτεχνοι, όπως λέει και ο ποιητής [ο Όμηρος Ιλιάδα 6, 285 και 23, 740, λέει για τους θαυμαστούς τεχνίτες εκεί] επιπλέον δε και γνώστες της αστρονομίας και των μαθηματικών, [επιστήμες] που ξεκίνησαν από την λογιστική και την νυχτερινή ναυσιπλοΐα. Και οι δύο είναι προϊόντα του εμπορίου και της ναυτιλίας.

Γιατί, όπως λένε πως η γεωμετρία είναι ανακάλυψη των Αιγυπτίων, που προήλθε από την μέτρηση των χωραφιών που ο Νείλος συχνά ανακατεύει μπερδεύοντας τα σύνορα με τις πλημμύρες. Αυτό πιστεύουν πως έφτασε από τους Αιγύπτιους στους Έλληνες, ενώ η αστρονομία και τα μαθηματικά, από τους Φοίνικες.

Τώρα δε, και από τις υπόλοιπες επιστήμες ["φιλοσοφία"] υπάρχουν πάρα πολλά να πάρουμε από αυτές τις [φοινικικές] πόλεις.” … “Ας αφήσουμε όμως τα παλιά. Στις μέρες μας έφτασαν ένδοξοι φιλόσοφοι, ο Βόηθος με τον οποίο συνεσπούδασα τα Αριστοτελικά, και ο αδελφός του Διόδοτος. Από την Τύρο δε [υπάρχει] ο Αντίπατρος και λίγο πριν τον καιρό μας, ο Απολλώνιος που συνέταξε τον πίνακα των φιλοσόφων και των βιβλίων που ακολούθησαν τον Ζήνωνα”

«Σιδώνιοι δὲ πολύτεχνοί τινες παραδέδονται καὶ καλλίτεχνοι͵ καθάπερ καὶ ὁ ποιητὴς δηλοῖ· πρὸς δὲ καὶ φιλόσοφοι περί τε ἀστρονομίαν καὶ ἀριθμητικήν͵ ἀπὸ τῆς λογιστικῆς ἀρξάμενοι καὶ τῆς νυκτιπλοίας· ἐμπορικὸν γὰρ καὶ ναυκληρικὸν ἑκάτερον· καθάπερ καὶ τῶν Αἰγυπτίων εὕρεμα γεωμετρίαν φασὶν ἀπὸ τῆς χωρομετρίας͵ ἣν ὁ Νεῖλος ἀπεργάζεται συγχέων τοὺς ὅρους κατὰ τὰς ἀναβάσεις. τοῦτο μὲν οὖν παρ᾽ Αἰγυπτίων ἥκειν εἰς τοὺς Ἕλληνας πεπιστεύκασιν͵ ἀστρονομίαν δὲ καὶ ἀριθμητικὴν παρὰ Φοινίκων· νυνὶ δὲ πάσης καὶ τῆς ἄλλης φιλοσοφίας εὐπορίαν πολὺ πλείστην λαβεῖν ἔστιν ἐκ τούτων τῶν πόλεων» … «τὰ μὲν οὖν παλαιὰ ἐάσθω· καθ᾽ ἡμᾶς δὲ ἐκ Σιδῶνος μὲν ἔνδοξοι φιλόσοφοι γεγόνασι Βόηθός τε͵ ὧι συνεφιλοσοφήσαμεν ἡμεῖς τὰ Ἀριστοτέλεια͵ καὶ Διόδοτος ἀδελφὸς αὐτοῦ· ἐκ Τύρου δὲ Ἀντίπατρος καὶ μικρὸν πρὸ ἡμῶν Ἀπολλώνιος ὁ τὸν πίνακα ἐκθεὶς τῶν ἀπὸ Ζήνωνος φιλοσόφων καὶ τῶν βιβλίων.» [17]

Μέχρι και στο θεατρικό έργο του Πλαύτου "Poenulus" (Ο μικρός Φοίνικας) υπάρχουν διάλογοι στα Φοινικικά...

Ας μην ξεχνάμε και τους Εβραίους συγγραφείς Φίλωνα Αλεξανδρείας και Φλάβιο Ιώσηπο.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

[1] Παγκόσμια Ιστορία, Ακαδημία ΕΣΣΔ, τομ.  Α2, σελ. 806

[2] Απολλόδωρος, Α΄, ΙΧ, 1

[3] Κλήμη Αλεξανδρείας, αποσπάσματα έργων, τομ. Β΄, σελ. 390 (Από τον Ιω. Μαλάλα)

[4] Σούδα, λήμμα «Θαλής»

[5] Κλήμης Αλεξανδρείας, Στρωματείς, XV σελ  261 – 262.

[6] Παυσανίας Αττικά, 9,7. “  διέβη δὲ καὶ ναυσὶν ἐπὶ τὴν Ἀσίαν καὶ τὴν ἀρχὴν τὴν Ἀντιγόνου συγκαθεῖλε. συνῴκισε δὲ καὶ Ἐφεσίων ἄχρι θαλάσσης τὴν νῦν πόλιν, ἐπαγαγόμενος ἐς αὐτὴν Λεβεδίους τε οἰκήτορας καὶ Κολοφωνίους, τὰς δὲ ἐκείνων ἀνελὼν πόλεις, ὡς Φοίνικα ἰάμβων ποιητὴν Κολοφωνίων θρηνῆσαι τὴν ἅλωσιν.”

[7] Κλήμη Αλεξανδρείας, αποσπάσματα έργων, τομ. Β΄, σελ. 386. Εγκυκλοπαίδεια Ελευθερουδάκη, λήμμα «Σαγχωνιάθων»

[8] Ερμής στα Βαβυλωνιακά σημαίνει Ναμπού. (ο πλανήτης και ο Θεϊκός άνθρωπος) Στα Εβραϊκά σημαίνει «προφήτης». Έτσι ονομάζονταν οι Εβραίοι «Προφήτες του Κυρίου». Ερμήδες!

[9] Λεξικό Σούδας, λήμμα Σαγχωνιάθων.

[10] Αθήναιος, Δειπνοσοφισταί, Γ΄, 99, σελ. 264

[11] Στράβων, ΙΣΤ΄, ΙΙ, 24 σελ. 99

[12] Ευσέβιος Καισαρείας, Ευαγγελική προπαρασκευή, Α΄, ια΄, σελ. 41 .

[13] Φιλόστρατος, Βίοι Σοφιστών Β΄, ι'

[14] «εἰ δὲ πάτρα Φοίνισσα, τίς ὁ φθόνος; οὐ καὶ ὁ Κάδμος κεῖνος, ἀφ' οὗ γραπτὰν Ἑλλὰς ἔχει σελίδα;» Διογένης Λαέρτιος, Ζήνων

[15]Διογένης Λαέρτιος, Βίοι φιλοσόφων, Κλειτόμαχος:

"Κλειτόμαχος Καρχηδόνιος. οὗτος ἐκαλεῖτο μὲν Ἀσδρούβας καὶ τῇ ἰδίᾳ φωνῇ κατὰ τὴν πατρίδα ἐφιλοσόφει. ἐλθὼν δ' εἰς Ἀθήνας ἤδη τετταράκοντ' ἔτη γεγονὼς ἤκουσε Καρνεάδου. κἀκεῖνος ἀποδεξάμενος αὐτοῦ τὸ φιλόπονον γράμματά τ' ἐποίησε μαθεῖν καὶ συνήσκει τὸν ἄνδρα. ὁ δὲ ἐς τοσοῦτον ἤλασεν ἐπιμελείας, ὥστε ὑπὲρ τὰ τετρακόσια βιβλία συνέγραψε. καὶ διεδέξατο τὸν Καρνεάδην καὶ τὰ αὐτοῦ μάλιστα διὰ τῶν συγγραμμάτων ἐφώτισεν. ἀνὴρ ἐν ταῖς τρισὶν αἱρέσεσι διατρίψας, ἔν τε τῇ Ἀκαδημαϊκῇ καὶ περιπατητικῇ καὶ Στωικῇ."

[16] Ιουλιανού «Εις τον βασιλέα Ήλιον προς Σαλούστιον», 7 κκι

[17] Στράβων, ΙΣΤ 2.24

ΤΑΫΓΕΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΚΚΑ… Ελληνοκεντρικές απάτες και ελληνοκεντρικές πλάκες…

Ο ναός του Απόλλωνα στις Βάσσες Φιγαλίας καταρρέει γιατί διολισθαίνει στην πλαγιά όπου είναι χτισμένος, μια που είναι θεμελιωμένος σε σαθρό έδαφος. Οι Ελληνοκεντριστές, αρνούμενοι να παραδεχτούν πως ένα αρχαίο μνημείο καταρρέει λόγω χρόνου έχουν παρουσιάσει την “θεωρία” πως ο ναός περιστρέφεται από μόνος του για να προσανατολιστεί στον Βορρά. Φυσικά, λένε στο τέλος τώρα πια δεν περιστρέφεται αλλά το έκανε…  παλιότερα (δες εδώ: Ελληνοκεντρικές απάτες (στ) Ο Ναός του Επικουρίου Απόλλωνα, ο ναός σβούρα!)

Βασισμένος σε αυτήν την απίθανη αρλούμπα, άρχισα τις πλάκες: Όχι, ο ναός  δεν περιστρέφεται προς τον Βορρά, αλλά προς τον ...Δαλάι Λάμα ή το Βατικανό (δες εδώ: Οι αποκαλύψεις μας σήκωσαν θύελλα! Που στρέφεται τελικά ο ναός του Απόλλωνα; )  ή την Αγιά Σοφιά, ή ακόμα και την Μέκκα! (δες εδώ: Επικούριος Απόλλων. Νέες μελέτες! Ο ναός στρέφεται προς την Μέκκα!!! )

Αλλά με άρρωστους φανατικούς (ή κοινούς απατεώνες) δεν είναι να κάνεις πλάκες… Διότι την ιδέα του προσανατολισμού μου την ...έκλεψαν, αλλά -έξυπνα παιδιά- δεν την απέδωσαν πλέον στον καταρρέοντα ναό, αλλά στην ανύπαρκτη  “Πυραμίδα του Ταϋγέτου”. (: Η Πυραμίδα του Ταϋγέτου είναι το Κέντρο του Κόσμου, αφού ευθυγραμμίζεται με όλα - λείπει το "τα"- θρησκευτικά κέντρα του αρχαίου κόσμου!)

Απο αυτήν την οπτική γωνία
 η "πυραμίδα του Ταϋγέτου"
είναι ένας απλός λόφος...

Αυτή η “πυραμίδα” είναι ένας βράχος που έχει αυτό το σχήμα, αλλά μόνο από μια ορισμένη πλευρά και μόνο από μια οπτική γωνία. Με άλλα λόγια αυτό το γεωλογικό μόρφωμα ΔΕΝ είναι πυραμίδα διότι δεν είναι ισόπλευρο ούτε έχει την ίδια κλίση στις “πλευρές” του. 

Ανάλογα μορφώματα με σχήμα πυραμίδας (μόνο από μια οπτική γωνία βέβαια) υπάρχουν κυριολεκτικά χιλιάδες στα ελληνικά βουνά αλλά και σε όλη την Λεκάνη της Μεσογείου. Απλά αυτό του Ταϋγέτου είναι πολύ εμφανές.

Και όμως ο “αγαπημένος” μου ιστότοπος “Αρχείον Πολιτισμού” όχι μόνο θεωρεί τον βράχο του Ταΰγετου “Πυραμίδα” αλλά αντιγράφοντας την “ιδέα” μου, τον θωρεί ευθυγραμμισμένο με την Μέκκα και το Βατικανό! Ούτε μια πλάκα δεν μπορώ να κάνω!!!